南华真经注疏卷之二十二你才会无所不有吗
庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。
夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命坚子杀鸦而烹之。门人呼庄子为夫子也。
竖子，请曰：其一能呜，其一不能呜，请奚杀？主人曰：杀不能呜者。
明日，问於庄子曰：昨日此中之木，以不材得终其天年；今主人之疡，以不材死，先生将何处？庄子笑 曰：“周将处夫子的问题。”
物与道德之间#1，如同曲辕之树，又类商丘之木，不村无用，所以终得天年。这就像人们对于“有为”和“无为”的理解一样，有时我们追求的是外在的成就，但这并不是真正的实现自我，而是被外界的看法所束缚#2。
如果我们能够超脱这种束缚，用道德来指导自己的行为，那么我们就会发现自己已经达到了一个新的层次，这就是“玄道至德而浮游于世”的境界。在这个状态下，我们既不会被物质欲望所困扰，也不会因为名誉和地位的变化而感到不安，因为我们的内心已经达到了一种平衡和宁静#3。
然而，在现实生活中，我们往往会因为对名利的执着，而忽视了内心世界的发展，这就像是过分关注形象，却忽略了本质，就像那些想要通过各种手段获得成功的人们，他们可能会采取一些捷径，但这些捷径并不一定能带来长远的好结果，只能让他们暂时感到满足或者骄傲#4。但事实上，没有什么可以比起真正理解自己、提升自我更重要，因为只有这样，我们才能真正地实现自我价值。
正如市南宜僚对鲁侯说的一样，“君有忧色”，他的忧虑来自于他对先王和先君的事业以及尊敬鬼神、贤人的态度，他认为这是正确的事情。但是，他忘记了最重要的是如何处理自己的情感和欲望。他担心没有找到解决问题的手段，因此他的忧虑不断加深#5。
相反，如果一个人能够认识到自己的局限性，即使面临挑战也不害怕，并且能够从容地应对一切事情，那么即使在困难重重的情况下，也能保持一种平静的心态，从容前行。这正如丰狐文豹那样的动物，它虽然生存环境艰苦，但它依然能够生存下来，这说明即便是在逆境中，也有一定的智慧去适应环境，并因此取得胜利#6。如果每个人都能够这样做，那么整个社会都会变得更加稳定和谐，因为每个人都在努力成为更好的自己，而不是为了其他任何目的或目标而存在。这也是为什么古代圣贤提倡“知足常乐”的原因之一，是因为当你完全接受当前的情况并且放下所有欲望的时候，你就会发现幸福就在你的脚边等着你去享受#7
这就是为什么尧帝并不需要拥有大量的人力或资源来治理国家，他只需要确保民众安居乐业，不要让他们过分劳累或压迫。而这一切都是基于他内心深处对公正与善良的追求，以及他对于自然规律及其运行方式的一种敬畏与理解，这是一种高尚的情操，是一种超越世俗观念的大智慧。在这样的基础上，无论遇到什么挑战，都不会感到恐惧，因为他知道宇宙间有一股力量在引导着一切，让万物按照它们应该走向的地方前进 #8
因此，当北宫奢看到锺坛完成后，他只是淡淡地说：“一之问，无敢设。”这是一个很深刻的问题表达，对于那些只想通过权谋手段获取功绩的人来说，他们可能无法理解其中含义。而对于那些追求真理、愿意付出时间去学习的人来说，它提供了一种新的视角，让他们思考如何才能真正实现自己的价值，从而达到精神上的自由与解脱 #9
