南华真经注疏卷之二十二道法自然的现实理解又在何处
庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。
夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命坚子杀鸦而烹之。门人呼庄子为夫子也。
竖子，请曰：其一能呜，其一不能呜，请奚杀？主人曰：杀不能呜者。明日，问於庄子曰：昨日此中之木，以不材得终其天年；今主人之疡，以不材死，先生将何处？庄子笑 曰：周将处夫 子与不材 之问。
材料与 不 材 之间#1，如是而非，如是则累矣。言材有为，不 材 无为。在乎物与我相守，而我亦守于物，是谓“道”。虽复离彼二偏，而处兹中一，又未遣中，又犹人不能理于人，或不能同于码，所以似道而非真#2 道，有累焉。
若夫乘道德而浮游，则不然。此乃玄道至德，与世浮游，无忧无虑，一龙一蛇，不村与 不 材，都失毁誉#.3 与时俱化，不肯专为；上下以和为量浮游乎万物之祖；物物而 不 物于 物，则胡可得 而 累邪。此神农黄帝之法则也。
万物之情、人伦传习，则不同。这乃曲辕、商丘之间 #4 的情形。不愿意被束缚或奴役，因此选择自由自在地生活。这便是一种智慧的生活方式，是一种超越世俗规律的行为准则，即使如此，也难免会受到人们的误解和批评。但正如古人的智慧所言：“知足常乐。”这意味着我们应该满足于自己的境遇，而不是总追求更多，这样就可以避免许多烦恼和痛苦了。
市南宜僚见鲁侯，有忧色。鲁侯曰：“吾学先王之道、修先君 之业；吾敬鬼尊贤亲 而 行 之，无须臾离居；然不兔於患，我是以忧。”
市南宜僚对鲁侯说：“君子的除患术浅矣。”意思说，即使你已经很努力地去做这些事情，但你还是感到忧虑，因为你的心志还没有达到真正纯净的状态。你需要更深入地去探索，你的心灵还需要更加平静才能达到真正的人生境界。你需要摆脱世俗的一切束缚，让自己变得更加自由，从内心深处找到真正的宁静，这样才能够实现真正的人生价值。
豫章郡有邑焉名 为 建德国，其民愚朴少私寡欲知作不知藏主既怀道民亦还淳。而且，他们对于事务都能恬淡，对于知识也不太重视，只要能够安稳地生活，就觉得够了。这就是他们保持纯真的原因，他们并不像其他地方的人那样过分追求名利和权力，他们只关心如何能够活得更好，更健康，更快乐。
然而，在这样的环境里，他依旧感到困扰。他认为自己的方法可能不足够，他可能没有正确理解那些高尚的情感。他想要找到一个比他更了解这个世界的人，比他更懂得如何处理这些问题的人来帮助他，因为他知道自己无法独自解决这些问题。他希望有一位导师或者朋友，可以提供一些指导或者建议，为他的精神世界带来些许光明，用以照亮他的道路，使他的思想得到澄清，让他的内心得到慰藉，让他能够找回那份久违的宁静和幸福感。他渴望获得一些新的启示、新颖的事物，将那些沉重的心结解开，将那些混乱的情绪排放出去，用一种全新的角度看待这个世界，用一种全新的态度面对生活中的挑战。如果有人能帮到他，那么即使是在最艰难的情况下，他也会感觉到了一丝希望，一点点温暖流进他的生命里，使他的旅途变得更加充实、美好。如果有人能听从我的话，我想让你明白，我们每个人都应该寻找属于我们的那片净土，那片属于我们个人的空间，那片我们可以自由翱翔的地方，那片我们可以忘却一切烦恼的地方。那是一个超脱尘世干扰的地方，那是一个让我们的灵魂得到释放的地方。那是一个只有当我们远离喧嚣，当我们停止忙碌的时候，我们才能体验到的秘密花园，它隐藏在时间河流中的某个角落，只有当我们放慢脚步，当我们停下来聆听自然的声音，当我们的眼睛闭上时，我们才能发现它存在。在那里，没有外界压力，没有期限限制，没有竞争压力，每个人都是独立存在，每个人都是平等共存。在那里，每一次呼吸都是新鲜空气，每一次思考都是清晰透彻。在那里，我们不会因为别人的评价而改变谁，我们不会因为社会标准而改变谁，在那里，只有按照自己的节奏前行，你就会发现那个最真实，最纯粹，最完美的地球版图——你的内心世界。当你开始寻找这种宁静时，你会发现，它就在你身边，它一直在这里等着你，就像水一样清澈明朗，却又不可触摸。我希望你们都能找到你们独特的地方，那里的每一步都充满期待，每一个梦想都闪烁着光芒。我相信，如果大家一起努力，一起寻找，一起创造，一定能够把握住这一刻，把握住未来，把握住永恒！
