南华真经注疏之才会无所不有夸张版卷之二十四
知北游于玄水之上，登隐井之丘，而适遭无为谓焉。疏曰，此章并假立姓名，寓言明理。北乃幽冥之域，水又幽昧之方，隐则深远难知，井则郁然可见。钦明至道玄绝，显晦无常，故寄此言以彰其义也。
知谓无为谓曰：予欲有问乎若？疏曰若，即汝也。此明运知极心问道，假设宾主，以此称呼。
何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？
疏曰，此假设言方，运知问道。若为寻思，则知至道在于不思；若为服动，则安心契于自然，不必过分装扮；而所依从、所说者，则应顺其自然，不强求外在的方法或教导。
三问而无为谓不答也，不是无能回答，只是不愿意用语言表达。
知不得问，再次反观白水之南、狐阅之上，看到了狂屈这般态度和行为。疏解云，此白色代表纯净与清洁，而南方象征着光明与显露；然而，在这个过程中，却充满了疑惑与犹豫，就像是在黑暗中寻找方向一样困难。而狂屈的表现，如同一棵被人忽视却坚韧生长的树木，其存在本身就蕴含了一种超越世俗界限的智慧和勇气。
狂屈对这一切感到沮丧，说出了自己的感受：“唉，我知道，但我似乎忘记了我要说什么。”这正是因为当我们追求真理时，我们往往会遇到各种各样的障碍和挑战，这些挑战可能会让我们迷失方向，也可能导致我们忘记了最初的心愿和目标。
黄帝听后给出了他的看法：“不要过多思考，也不要过多改变自己，你就会明白了。这世界上的万物都应该保持它们原有的样子，没有必要刻意去改变。”
对于这些话语，无为谓有些许疑惑，他询问黄帝：“你怎么知道这些呢？”黄帝回答说：“我只是根据我的理解来看待一切事物，因为我的认识已经超越了普通人的层次。”
随后，无为谓继续提出了更多的问题，但是他得到的答案还是相同——没有具体的回应。在这里，“不知道”并不意味着缺乏知识或能力，而是指那些真正懂得的人不会通过言语来表达他们的理解，因为他们已经能够直接体验到事物本质中的真理。
最终，无为谓意识到了自己的不足，他开始向黄帝学习，并逐渐悟到了一些事情。他学会了解那“天地之间”的美妙，以及万物生成变化的一致性。他明白，每个人都应该按照自己的内在规律生活，让每一件事都自然而然发生，不需要刻意去干预或者调整。但这种理解不是通过语言可以传递出来，它需要通过个人实践和直觉去体验。如果人们能够这样做，那么他们将能够找到真正属于自己的道路，即使周围的人认为这是错误或不合逻辑，他们也不必担心，因为这才是真正重要的事情。
