天成自然悟通玄真经注卷之一
老子曰：物之为贵，莫先於人。然而不能定心猨而朗照，裂爱网於通津，遂使性随欲迁，生与物化，至人衰之。故述大道之原，特标众篇之首，伻寻原以阶道，而方触事而即真。
老子曰：有物混成、凝湛常存，所以言有物；陶冶万类，所以言混成；先天地生、首出庶物。惟象无形，如天之高，有大象；惟道之广，无定形。虚凝为一、气散布为万物者也。
窈窈冥冥、寂寥淡漠，说道性深、微不可测。不闻其声，不是声可闻，不是色可观，我强为之名字曰“道”。既非声非色，即无名无字，无言无说。今所言者，即非真号，所以曰强名也。
夫道者、高不可极、大不可测。既无形象可睹，也不可以高深可测。苞裹天地、禀受无形，是故日“苞”。“事禀受虚静”，故日“无形”。其原产万物，如水流拙拙音骨冲而不盈，则谓此水也。
施于无穷，无所朝夕博施而穷，不止旦暮。这表之一握，便有了物，这握便没有了形约能张幽能明柔能刚含阴吐阳，而章三光。在幽间明齐三景，在柔毳利断金石。
故能阴能阳 能柔能则 能大能小 能短能长向则存背则亡，无可无不可变化多端也山以之高渊以之深兽以之走鸟以 之飞麟以游凤 以翔星历行，以状如斯焉？
以亡取存，以卑取尊，以退取先谓遗身后身存自卑人尊自后人先此乃得德泽充乎外也。此乃治天下神运乎中德泽充乎外古者三皇得道统立於中央神与化游抚四方三皇伏牺神农黄帝治天下神运乎中德泽充乎外此乃法天地动静发号出令雷动风兴云行雨降应变皆应如此若雕琢还复朴修真慎行所谓琢磨#1绝待虚凝自然复朴
夫生者不得不生亦然死者不得不死亦然合乎生死何矣？夫达德易知难行易守难守难学易教难教教所以然耳未见有人心意一致时由我己愿从来已矣及今犹在又将远去往昔同今日何异岂非命哉！
