南华真经注疏社会篇无为则无所不为无欲则刚
世人皆知，守备之道，在于摄缄滕固肩镭，以防小贼。然而，当巨盗至时，负匮揭筐担囊而趋，其心无惧，只恐绳约关钮之不牢。此乃世俗之所谓知，但不知大盗之法也。
尝试论之，世俗之所谓至知，有不为大盗积者乎？所谓至圣，有不为大盗守者乎？
昔齐国邻邑相望，鸡犬之音相闻，罔罟之所布，末耨之所刺，方二千余里。阖四境内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闲乡曲者，不曾不法圣人。
然田成子一旦杀齐君而盗其国，则是非得已，此乃天下奇事也。田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜 之安；小国不敢非，大国不敢诛，而十二世有齐国。
则是不乃窃齐国，并与其圣知以守其盗贼身乎？故尝试论此事，以明其理也。
昔龙逢斩，比干部，苌弘胞子胥靡，其四子虽忠而身免戮刑，是无道人恃君力以害忠良也。故婿问厂曰：“盗亦有道乎？”卫答云：“何适而无有道邪。”室中藏宝，与勇先出后义分均智仁五德，不备则不能成大盗矣。
由是观，无圣智则善人难立行，无善行则天下多害久矣。群知未亡但亡圣，则害益多；虽多于亡圣然犹胜焉，而又或比都亡无害也甚矣。不若群知俱亡，而独存一等真知，使天下得安宁自足。此理可见，不待言语示喻。
