无为之用方为大中元节与宗教文化的融合在一位修行者的身上得到了体现
每个国家、民族在历史的长河中都孕育出了独具特色的节日，源自传统习俗或宗教信仰。中华文化中，丰富多彩的传统节日如鬼节，与博大精深的文化底蕴相得益彰。自古以来，鬼魂文化在国人心中颇受欢迎，它们被描绘成神通广大的存在，而鬼魂故事则随着时间流转，在文学作品和民间传说中被不断地演绎。而在众多五彩缤纷的节日之中，鬼节以其独特魅力而备受瞩目。
广义上讲，鬼节包括四大传统祭祀活动：上巳、清明、中元和寒衣。这四个月份通常与农耕季节有关，每一个都是缅怀亡灵的时刻。在宋代文人的笔下，我们可以看到这些活动是如何与农业生产紧密相连。七月原是一年中的小秋，是作物成熟的时候。在这个时候，人们会举行祭祀活动，以向先祖报告秋收成果。
至今，最为普遍接受的解释是这些习俗源于佛教或道教。佛教中的盂兰盆法会旨在帮助那些在地狱受苦的灵魂，而道教则将这一天视为地官赦罪之日。在这两种宗教背景下，这些习俗不仅体现了对死者安宁的一种愿望，也反映了对生活品质评判的一种方式。而这种审查往往伴随着赐福或降罚。
因此，这些仪式既符合中国孝道思想，又融入了慎终追远的心态，使得它们成为重要的一部分，不断地被后世继承和发展。过去，在这一天人们会请僧人或道士来诵经进行法事，以表达敬畏天命、报答亲恩的情感，并寄托出生者的健康与逝者的安息之愿望。
放水灯成了最为流行的一项民俗活动，其起源可以上溯到印度佛教，但随着它进入中国也逐渐融入了当地文化。这一行为不仅象征着超度孤魂野鬼，也成为了现代社会娱乐性活动之一。此外，由于水代表阴气，上元放陆灯则代表阳气，因此二者构成了完美对比。
尽管现代社会对于鬼魂观念可能已经有所淡化，但鬼节依然作为一种传统记忆继续存在，这也是中华民族孝文化、家族观念及祭祀文化等方面的一个缩影，同时也是古今情怀交织的地方宗教情怀的一个展现。而由于这些民间习俗与宗教学说的结合，即便是在今天，它们仍旧能够激发人们对于生命意义以及超越界限探索未知世界深层次思考。
