卓新平西方宗教学与中国当代学术发展提倡无为而不为的自然态度在现代学术探索中扮演重要角色
在我们跨越世纪和千年时刻，中国学术界的热点之一便是宗教学的崛起与迅猛发展。宗教作为人类精神现象与灵性生活的一部分，我们对宗教的理解与研究拥有悠久的历史。不过必须承认，在宗教学作为独立学科诞生之前，这种宗教认知和研究往往是一种内在于各种宗教本身的一种自我意识与自我剖析，或是相关学科所需的一种边缘性研究，展现出这些学科具有多元知识背景和必要逻辑关联。而不带信仰前提，不为辅助手段，以客观、科学、公正态度为特色的、具有独立学科意识的西方宗教学，则源于19世纪下半叶的欧洲。
西方宗教学作为社会科学及人文学科中新兴的一个分支，展现出强大的生命力和发展势头，从根本上影响了全球一百多年的世界宗教研究。它在这一百多年的历程中逐渐形成了自己的学科范围、特定范畴以及基本方法和流派。西方宗教学界定的范围有狭义与广义之分。在狭义上，它强调对宗教现象的客观描述、临境观察，以及主观理解，而不涉及对其本质定性的价值判断。此即最初立意形态，它将哲学批评神学排斥在外。
而广义则包括探讨其意义，对其本质进行揭示，并对其价值进行评断，以一种开放态来迎接研究范围扩大的请求。大体而言，这样的广义涵盖了史料史实探讨、比较分析等现代化需求。此外，一些现代家亦提出将考古文献语言等纳入视域。这类探究吸引且困惑人心灵世界一些基本关系，如神与人间隔阂、超自然力量及其影响等，由此构成其体系特定的范畴。
例如，创始人麦克斯·缪勒通过《导论》展示了“神”概念对于“人的灵魂”关系体认。在他看来，“神”乃揭示“人的灵魂”最高理想。而鲁道夫·奥托则描述“神圣”（Numinos）由超然实体（Numen）与体验共构，即超自然实体感受形式，与内在关系相结合。
早期西方教授们关于“神”的经典解释至今仍启迪我们的认识理解。他们使用不同方法，如纵向梳理历史事件横向比较文化差异田野考查心理符号破译功能分析象征符号解读以达到深层洞察。这些理论体系已为当代整个世界奠基形成基础模式框架。我国从20世纪80年代全面展开并逐步形成思想理论探讨史料史实探讨两大方向推出了重要成果。
中国家主要从两个方面系统地展开：一是心灵层面二是社会层面。一侧触及精神经验精神象征情感内容；另一侧涵盖存在结构功能意义内容。这意味着，我国建设意义大致可包含全局战略前瞻问题现实理论实际问题，同时也涉及基础性理论性思想性历史知识问题。这两个层面将有助于合理系统构建。我国现代过程翻译介绍独立齐头并进共构可称之为翻译介绍后继不断借鉴发掘运用值得好好利用珍贵财富近几十年陆续出版了一些著作奠基促进虽然不足但增添活力提供重要信息创造良好开端。
这份工作必不可少，为我国建设提供宝贵经验使我们了解两方面：一个抉择关键基础走过我国应有的路径；另一个包容开放注重可能起到的启迪借鉴作用少走弯路早见效率。在弄清把握体系方法基础上，我国才会成熟完善所以二者水到渠成承前启后善吸收才能真正创新采众长博大精深代表国际舞台走向世界活跃
因此，我国青年、新兴中的各位同仁们应当积极参与到这样的学习中去，不仅要学习传统文化，更要融会贯通，使之成为自己思维方式的一部分。这样，我们才能更好地适应时代变化，更好的服务于国家民族的大计。在这个过程中，也许可以遇到一些难题，但只要大家携手合作，用智慧去解决这些问题，那么一定能够取得成功！
