道教的巅峰神仙犹如天上的北斗璀璨夺目指引迷途
丘处机祖师功成道备，在龙门七载的修道历程中，不仅在道功上获得了巨大成就，同时也使龙门洞山水增光、草木增辉，并成为全真道士顶礼朝拜的祖庭圣地。
西迁陇右，幽居石室。在公元1180年的春天，对于陕西的龙门洞来说，春色似乎来的比以往要迟一些。在等待中，一位衣着简朴且又超凡脱俗的道人，出现在了龙门洞的大山里。他姓丘，名处机，字通密，道号长春子。这是注定日后要被载入史册的一天，他是这座大山历史和命运改变的人，为这座神奇秀丽的大山留下了传承千古的全真龙门法脉。
丘祖始由磻溪来到龙门山，是金大定二十年（1180）年，这年祖师三十二岁。早在丘祖没有来龙门山之前，就有丹阳祖师在甘肃平凉、华亭等西北地区传道度人，并时常常住于龍門，並創立重陽會。丘祖居蟠溪六年，以苦炼性习儒参道，与马丹阳相识，从而有意无意间受到了影响，一方面践行丹功，一方面吟咏作诗，将理论与实践结合学习与修炼并进。在磻溪这段岁月里，可以说是文化与修行理论结合，为后来的成就奠定了深厚基础。
丘祖因何缘由从磻溪迁至龍門，大概有两种可能。一是师兄马丹阳之有意安排。二是在龍門赴“重陽會”，到达之后爱上了龍門洞胜景佳境愿意留下。此刻の詩歌表明他对此地有一种溢于言表的情感，如《自亭川回路次望龍門山》诗中的“南望龍門一豁開東迁鶴驭再頭回深知此域因緣重未許他方道路該。”很有些命運安排之意；又如《山居》诗中写：“勝境無窮言不盡臨風時雇以揮毫。”看出他对這片土地有一種溢於言表的情感。
初來龍門時獨處，所以要親自去林中取柴。據記載，“不怨深 山自采樵 山中自有好清標”。虽然采樵是一件辛苦的事，但穿梭於茫茫林海之間，可領略大自然無限風光，也是一番趣事。從1182年毕知常來到後，這裡並無庙宇和丹房，只能居住在天然石洞中，因此生活條件極為艱難。但丘祖所奉行的是苦修，不以苦為苦，却把这种苦视为修行的一条捷径，他說：“幽居石室仙鄉近，不假環牆世事遥。”
在龍門期間，其所居之洞即今Dragon Gate Daoist Temple內七真樓後面的石洞，是當年的祝禪師練氣養性的地方。今已祀祝禪師坐像後面，有磨性石，又稱煉丹石。此磨性石為祝禪師在 龍 門 時 留下的物品，用於凝神定心，每日將這塊岩石從山上滾下去，再抱上mountain,如此反覆，這些長時間的滾磨將一塊凹凸不平并不規則的一塊岩頭磨成了太極球狀圓形。他還寫了一首詩來記錄，以勉励後學修者： “分明一粒混元珠 云龕七載見功夫” “凝神定慮勤 修習悟彻便是 龍 門 路”。
初期與晚期對比顯示出其思想轉變及實踐方法改變。大约从1194-1201年左右，即为尊称为“满堂正果”的时期，此时他的心境更加坚毅和专注于内心世界，他认为外界琐事都不是真正重要的事情，他说：“利名千种事，我心上何曾挂著。”这一阶段他的修炼已经进入到了一个新的层次，那就是能够完全放下世间杂念，全身心投入到内观调息和气血运行等高级练气技巧中去了。
然而，这样的太平岁月不会持续久远。不久后，由于自然灾害频繁降临，如旱灾、瘟疫接连不断，当时陕甘两省经历严重干旱导致饥荒，而这些都是来自自然界直接给予人类考验的时候。当看到众生遭遇困难痛苦时，无论如何都难以安静下来，因为他们的心灵依旧同情着那些遭受痛苦的人们。而当人们求助的时候，他们总会用自己的力量去帮助解决问题，用自己掌握到的知识去解答疑惑，或许只是通过文字带来一点点慰藉或者启发，使得那些渴望了解或希望得到帮助的人们感到温暖或者理解，让他们知道有人关怀他们，也有人愿意帮忙解决问题，最终让大家共同度过难关，这也是他们作为智者应该做的事情之一。
因此，我们可以这样理解，在这个时代背景下，无论个人是否拥有权力或地位，都应当积极参与社会活动，用自己的能力帮助解决社会问题，而不是单纯沉浸其中，不理会周围发生的事情。这也体现了一个人的责任感，以及对社会负责的心态。而对于那些因为疾病、饥饿而无法应对挑战的人们来说，他们需要的是更多的支持和鼓励，而不是简单的话语，更需要实际行动提供援助。不过，从另一角度看，这些事件也促使许多人开始思考更深层次的问题，比如为什么会出现这样的情况？我们该如何防止类似事件再次发生？这些问题迫切要求我们寻找答案，并尽可能找到合适的手段进行预防措施，使得整个社会环境变得更加稳固安全可靠。如果能够做到，那么即使未来还会遇到各种各样的挑战，我们也有理由相信最终还是能迎刃而解，因为每一次努力都是为了让这个世界变得更美好更完善。
