立教十五论启示我道士的出家之路更为深邃天然道观里那位好听的道士以其温和的声音如同春风拂过青草带来一片
道教的“出家”之路，虽与世人所知的其他宗教不同，但其深意更为丰富。《立教十五论》中，重阳真人以慈悲心怀，为后人点明了修行的基调。在这篇经典之中，有一个鲜明的逻辑体系：凡是想要出家修道者，必须先投庵，以身体有所依倚，使心渐得安。身心安定时，便能入真道门径。
此法不仅仅是体外形象上的改变，更是一种内在精神上的转变。它告诫我们要警惕修行中的两大偏颇：一是过度劳心劳形；二是不求静止。这两者都是偏执与极端，不是修行人的应有的态度。
真正修行之妙，在于“得中”。动静皆要取其适宜，不偏不倚，而至于外养真形、内炼真性。此即所谓“常道”，从“得中”之事上参悟而来。守住这个常道，便可安分身心，即使居住在茅草庵，也可以一心只念修行事。
祖师慈悲，《十五论》开篇第一论虽名“论住庵”，却为后人指明了修行的基调。在此基础上，又需明白，“舍”字横贯出家修行的中心。这意味着超越尘世烦杂的心志勇决，以及对红尘物质干扰和阻挠的一种舍离。此“家”，借指外在事物对修行的人生旅途产生影响。
然而，真正的出离，是心理层面的舍弃和通过修持达到内心宁静。这便是在另一版本《十五论》的最后一句：“此乃住安之法。”祖师用意深远，以庵栖身，以安止心。身与心皆守住真常中和，这才是回归自然大道家的奥义——不再逃避世俗，却寻找内在平稳与自我完善。而这正是道教中的最高境界之一。
因此，我们看到，当人们谈及全真派或其他任何一种宗教时，他们往往将自己的理解强加给整个宗教世界，这是一个巨大的误解。而《立教十五论》则提供了一份清晰、具体、实用的指导，让我们能够深刻地理解到每个宗教学派背后的哲学思想和实践方法，从而免去许多无知带来的困惑和误解。在这里，我们也发现了一个重要的事实：虽然不同的宗教可能有着不同的表面形式，但它们之间存在共通点，如追求精神上的成长、内省以及超脱世俗欲望等基本原则，这些原则让他们相互连接起来，共同构成了人类文化传统的一部分。
