张仲景与伤寒杂病论道家故事及其哲理在古代医者身上的体现
张机，字仲景，南郡涅阳人（今河南南阳人）。汉灵帝时，举孝廉，建安中，官到长沙太守。博通群书，潜乐道术。少年即学医于同郡张伯祖。张伯祖志性沉简，笃好方术、诊处精审、疗皆十全，为当时所重。
总角时，有永称道他曰：“君用思精而韵不高，将为良医。”后来，与同郡何颙客游于洛阳，其学被颙探及，对人说：“仲景之术精于伯祖，以起病之验，如鬼神莫能知之，是一世之神医也。”
《太平御览·何永别传》云：“同君张仲景总角造永曰：君用思精而韵不高。”《孙鼎宜·仲景传略》云：“今长沙城北有张公祠，每岁以祀焉。”
湘潭俗以正月十八日为仲景生日，每年举酒作乐，以此致敬。他后来在京师大名扬灿，当时便被誉为上手的医者。在侍中王仲宣面前，说王有病，将四十当眉落，但半年后将死，而服五石汤可免。王嫌其言背常理，不信任其药，但二十年后果如期预言而眉落，又半年后果然死亡。这是因为他能够通过观察色脉和形态来判断疾病，并且他的治疗方法包括了汤剂、草药、针灸等多种手段。
古时候，上医会根据颜色和脉搏来诊断疾病，而现代医学则更多依赖听力和视觉。如果一个人的声音很好，那么他们可能健康；如果他们的声音不好，那么可能存在健康问题。此外，还有关于木风的讨论，因为木是植物的一部分，它们可以给我们提供食物和氧气，同时它们也是自然界中的生命力源泉。
下文则讲述了如何通过汤剂来清洁身体内的脏腑，以及如何使用散剂去除身体里的邪气。如果一个人患有慢性疾病或者感冒，他们需要使用不同的治疗方法。而对于那些因为过度劳累或暴露在寒冷环境中的人来说，他们更容易患上温热类疾病，这些都是由冬天触摸到寒冷导致的。
《素问》中提到，“夫热病者皆伤寒之类也”，这意味着所有的热型疾病都与伤寒有关。当一个人受到了寒气之后，他就会感到发烧，这就是为什么人们认为“春夏多温热”的原因——因为他们在冬天接触到了冷空气，从而引起了这些症状。
据记载，《黄素药方》、《辨伤寒》、《评病要方》，还有其他一些未曾流传出去的手稿，都包含着许多重要知识点，比如对食物成分分析以及各种草药配比规则等。
卫汛是一位才华横溢的人，他还进一步阐释了《伤寒杂 病论》的各个方面，从汗液出汗到温灸，再到饮食习惯。他指出，一定要先了解患者的情况，然后才能决定是否应该服用某些药物或进行特定的治疗法式。此外，他强调了正确饮食对于保持健康至关重要，并提出了许多关于如何调整饮食以应对不同类型疾害的问题。
杜度，即另一个著名人物，在学习医学过程中得到了很多禁忌信息，最终成为了一位杰出的医疗专家。而卫泛，则是另外一位具有才华并且受到尊敬的大夫，他撰写了一些非常重要的手册，其中包括关于儿童卫生保健以及妇女产科方面的指导书籍。这些作品深受人们喜爱，并广泛应用于临床实践中。他认为作为父母，如果孩子或伴侣出现任何症状，最好的办法就是首先尝试改变饮食习惯，然后再考虑使用药物作为辅助治疗手段。但是，如果最初尝试没有效果，只能转向更加严厉的手段，如开腹部切口等危险操作，这种做法现在已经被证明是不科学的，并且通常会导致严重并发症甚至死亡。
因此，我们必须明白六经中的意义以及阴阳虚实之间的区别。一切外感性的疾病都是由表入里，由阳入阴，或蕴结在半表半里，或一经独立，或二经共存，或三经互动，大多数情况下都是由人们自身身体质地阴阳虚实增减所决定，因此感觉到的温度变化也跟随着这一变化。而从轻微到严重，从快变慢，从浅至深，以及从虚证转化为实证，都有一套明确无误的地基理论基础支持每一次诊断与治疗过程。这就是为什么 张仲景创作出了那本影响深远又富含哲理意义的地球历史文献——《伤寒杂 病论》，它不仅仅是一个简单的事务记录，更是一次对人类理解自己自己的生命状态进行反思的一个伟大尝试。
