立教十五论启示我道教出家的奥秘之深仿佛大道至简的智慧亲自向我解释
道教“出家”之谜，揭开《立教十五论》的神秘面纱
在一些特殊的时代背景下，以及由于道教本身尚未完全展现其宗教特质，大众对道教及其修行人了解并不多。人们更多地是通过艺术作品中的描绘来认识这些高深莫测的事物。然而，当人们面对全真派的道士时，他们总会将“出家”的概念与其他宗教相比较，这无疑是一种误解。
要了解真正的全真道人的生活和修行方式，我们必须回溯到全真教的创始祖师重阳真人的传世之作——《重阳立教十五论》（简称《十五论》）。这部经典不仅阐述了全真道人的一系列言行规诫，更是理解全真派不可或缺的文献之一。
《十五论》的第一篇，即“住庵”，便讨论了什么叫大道至简的问题。在这里，祖师提出了一个核心观点：凡是想要出家的修者，都应该先投庵。这意味着要有一个可以依靠的地方，让身体得到安置，从而使心灵得以平静。此即入门之法。
但此处并非简单意义上的居住，而是一种精神状态。它要求动与静兼备，不可偏激。一方面，要避免过度劳累；另一方面，又不能长时间保持静止，以免气血凝滞。因此，修行者需找到一种平衡，使身心皆能得以安宁，这便是修行的大致方向。
祖师告诫我们：“知常曰明。不知常，妄作，凶。”这句话表明，只有明白常理、守中和，便能明见事理。如果没有这个常识，就容易走向迷失和错误。在这一过程中，“得中”二字，是非常关键的，它指的是在行动与休息之间找到平衡，在变化与稳定之间达到统一，这正是达到了真正的心性境界。
所以说，对于那些想要真正出家的修者来说，最重要的是内心上的舍弃，而不是外在世界上的逃离。而这一切都是为了寻求内外两方面都能够获得安宁的情境。这就是所谓的“住庵”的含义，它反映了一种更深层次的人生哲学，那就是追求生命中的内在平衡与自然流畅。
最后，无论选择何种道路，都应持之以恒，不被世俗牵引，让自己的心灵永远处于清澈如水的地步，这才是一个真正实践大德的人生态度。
