立教十五论启示我探寻出家之道的深邃天然道观里的仙缘自测
探索《立教十五论》，揭秘“出家”之谜——天然道观里的仙缘自测
在某些特殊的时代背景下，人们对道教及其修行人了解甚少。他们的认知往往与艺术作品中的描绘相联系，充满好奇心地想要了解现实中的道士和他们的宗教生活。尤其是当谈到全真派时，每当听到“出家”的说法，人们总是将其与其他宗教中的一致性进行比较，这是一种对道教“出家”概念最大误解。
要理解全真道人的“出家”，我们需要回溯到全真教的开山祖师重阳真人，以及他传世之《重阳立教十五论》。这部经典不仅详细阐述了全真道人的言行规诫，而且为后人提供了一份不可忽视的修学资源。
《十五论》的第一篇即讲述了“出家”的重要性：“凡出家者，先须投庵。”这里，“庵”指的是可以寄居的地方，当一个人有了这样的依靠，他的心也会逐渐安定下来，从而气神和畅，以此进入真正的修道境界。
在《十五论》中，还提到了两个需要警惕的问题：过度劳心劳形以及过于求静求止。这两种情况都是修行过程中的偏颇表现，不是真正修行人的行为。而正确的方法是在于找到动静之间的平衡，即所谓的人称为住庵之法。
简化这些内容，我们可以将它们概括为几个关键词：舍、守常。在这个意义上，“舍”字成为了穿越整个出家修行中心思想的一个关键字眼。这也引出了关于 道教 “ 出家的 ” 真正含义 的讨论。
世人通常认为其他宗教学派中的 “ 出家 ” 意味着离开亲友，与世隔绝，但从一个更深层次来看， Daoism 中所说的 “ 出家的 ” 概念则包含着超越尘世烦杂、勇敢抛弃外物以寻得内心清净的大智慧。此乃一种精神上的舍离，而非肉体上的逃避或放弃责任。在 Daoism 中，无论是否选择成为一名僧侣，都不是终极目的，最重要的是能否让自己的内心保持清净无染，即使身处纷扰世界亦不被它所累。
