国家养的道家高人三清
在我看来，“三清”这三个词汇，分别代表玉清、上清和太清，它们共同构成了道教中对神仙信仰的最崇高敬意。早期的道教体系以老子作为其核心人物，而元始天尊则被视作老子的老师，位居最高的地位。《太玄真—本际经》这样描述了元始天尊的重要性：“无宗无上，而独能为万物之始，故名‘元始’。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称‘天尊’”。唐宋时期之后，道教又开始将三清并列起来，将玉清中的元始天尊称作“玉清”，即“太无元始之青气化生”的形象；将上清中的灵宝天尊称作“赤混太无元玄黄之气化生的灵宝君”；而将太上的老君称作“男寂玄通元玄白之气化生的神宝君”。这三位神明就像住在各自领域内的三位大师，他们不仅统治着众多其他神明，而且是宇宙万物创造者。在历史文献中，如《魏书•释老志》记载：“老子从古至今，不但历任三皇五帝之师。”而《隋书•经籍志》则提到：“元始天尊是在禅宗之前存在的，他拥有一种自然界赋予他的特殊力量，这种力量超越了尘世间的一切限制，因此他被誉为永恒不朽。”
总结来说，“三清”指的是玉 清、 上 清 和 太 清 三 位 道 教 中 的 最 高 神 明。这 些 神 明 不 只 是 天 地 万 物 的 创造者，还 有 着 统御 天 地 万 物 的 大 能力。在 历史 文献 中，有 许多 关于 这 些 神 明 的 描述，他们 被 认 为 是 永恒 不朽 的 生命。
通过以上文本，我们可以更好地理解“三清”的意义以及它们在道教信仰中的地位，以及它们如何与其他文化符号相互联系和影响。此外，这也展现了不同时间段和文化背景下的对这些概念的理解和解读方式有所变化，但基本原理保持一致，即它们都是关于宇宙秩序和生命源泉的大智慧体现。
