王新生探讨才会无所不有近代日本社会变迁中的新宗教兴起
在中国、日本史学会和北华大学东亚历史与文献研究中心共同主办的2016年年会暨“日本的社会变迁与中国”学术研讨会上，北京大学历史学系教授王新生发表了关于近代日本社会变迁中新宗教兴起的报告。他指出，通过研究宗教对社会结构和功能的影响，可以更好地理解宗教如何塑造人们日常生活，并为认识复杂的宗教现象提供帮助。
王新生提到，许多创始人来自不同的背景，他们包括农村妇女、中山美伎；农民、金光大神；雇员、丸山六郎兵卫；下层劳动者、久保角太郎和小谷喜美；贫苦劳动者、大本教创始人出口直与奠基人出口仁三郎。他们都有着某种“神奇能力”，这成为了吸引信徒并创建新的宗教团体的关键因素。
尽管有些新宗教采取强制性的色彩，但基本上是通过其吸引人的教义来吸引信徒。例如，大本教在调查中发现，有61%的人因为身体疾病或亲友患病而加入该组织，而20%的人是由于家庭问题或经济困难。另外，还有一些信徒选择转入其他不同的宗派。
王新生强调，传统宗教追求来世，而新兴的一些宗派则追求现实利益，并且其经典往往是由创始人留下的言语录。这些经典通常很通俗易懂，比如黑住教学以崇拜太阳为核心，其经典主要包含300多首短歌、260封书信及七条组成的“每日修行之事”。
然而，由于这些新的宗派及其观点与政府政策存在冲突，它们常常遭到取缔或监视。在天理 教的情况下，它曾被拘捕18次，最终在1908年获得认可但仍然列入监视名单。此外，大本 教也因为否定明治维 新而遭到取缔，并再次提出废除议会口号，但最终未能实现。
总结来说，在近现代日本社会发展过程中，一系列新的宗族涌现，这些新的组织虽然有时受到政府政策限制，但逐渐融入国家体制甚至军国主义体系，在侵略战争中扮演推波助澜角色，因此其战争责任也是不可避免的。反省这一段历史对于保障国家持续和平发展至关重要，也是各个新兴团体需要面对的问题之一。
