唐末五代著名道士真一子彭晓的神迹传说
我要重新表述的内容是关于彭晓这个人物的描述。以下是我的尝试：
在唐朝末年和五代时期，有一个名叫彭晓的人，他是一位非常著名的道士。本来他姓程，字叫秀川，号称真一子，是西蜀永康地区的人。他从小就喜欢打竹子，与一个朋友何五云一起经常做这种事情。后来，他考上了明经这一科目，在金堂县当了县令。
据说，在那个时候，他遇到了一个神秘的人物，这个人教会了他一些丹药的秘方。在飞鹤山上，他自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们知道他擅长用符咒帮助别人治病，被称为铁扇符。他能够发出像鸾凤的声音，也能长时间地发出啸声。
蜀国君主孟昶多次召见他，想要了解他的长生不老之道。但彭晓回答说：“如果国家以仁义作为基础，那么国家就像古代的尧舜一样，不朽。长生不老就是这样一种境界。”孟昶听后很赞赏，将彭晓提升为朝廷中的散郎，并且让他担任尚书祠部员外郎，还赐给了紫金鱼袋。
彭晓提倡性命双修，对于养生和内丹思想有着自己的看法。在他的观点中，人类可以成仙，而且寿命无限。他提出了一种建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。根据他的看法，宇宙间有乾坤之气，这种气体既有阴也有阳，有清也有浊。清阳代表生命，而积聚清阳则能成仙；浊阴代表死亡，而积聚浊阴则成为鬼魂。而通过还丹，可以使自己与天地相融合，让个人有限的地形躯体变得纯粹，就可以与天地同寿，从而实现长生不死，即可身成仙。
为了达到这个目标，彭晓要求志者们必须彻底放弃世俗的享乐、欲望、名利，以及世人的交往，只要结交那些追求相同目标的人，在隐蔽的地方不断学习，就可能成功。而他的这些思想虽然被许多人怀疑，但也反映出了当时社会对内丹炼制和寻找长生之道兴趣的一种转变。此外，他还对《参同契》进行了深入解读，对后来的道教产生了一定的影响。
现在我们已经知道，由于历史原因，现在存活下来的关于彭晓炼丹技艺的手稿包括《周易参同契分章通真义》这三卷作品，其中包含对魏伯阳《周易参同契》的注释。此外，还有一篇作品叫做《鼎器歌》，以及图解八环，以此来解释《参同契》，这部分被称作《明镜图诰》，都收录在了《正统道藏》中。这两本手稿对于研究彭晓内丹思想至关重要。此外，还有另外两部分内容，《云笈七谘》卷七十里过其所著下的黑铅水虎论和红铅火龙论，这些都是探讨他的内丹理念不可或缺的资料。
