唐末五代道教代表人彭晓真一子
我是彭晓(?~954),一个在唐末五代时期广为人知的道士。我的本名叫程,字是秀川,号称真一子,我出生于西蜀永康地方。当年我就喜欢与何五云一起击竹子,我们的友情如同天地般坚固。
后来,我考上了明经这一科目,在金朝担任了金堂令的职位。据说有一次,我在县内飞鹤山上遇到了一个神秘的人物,他教会了我一些丹诀。我自称“昌利化(二十四治之一)飞鹤山真一子”,并且以篆符为人治病,被人们尊称为铁扇符。我还能长啸,声响像鸾凤一般。
蜀主孟昶多次召唤我,想要了解长生久视之道。我告诉他:“以仁义治国,就像尧舜那样的君王,他们的名声流传千古,即便过了万年,也不会死,这就是长生的秘密。”孟昶听从我的话,对我大加赞赏,将我提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎,并赐给我紫金鱼袋作为奖励。
在养生和阐发内丹思想方面,我有很多独到的见解。在修炼仙术方面,有关性命双修的事宜尤其引人注目。我认为通过内丹法则,可以使人成仙,让寿命无限延伸,并提出了基于阴阳理论的“仙道”、“鬼道”学说。我认为乾坤之气分阴阳清浊两种,而清阳者主生,浊阴者主死。通过还丹,以天地无尽之元气续个人有限形躯,就可以与天地同寿,实现长生不死,即可身成仙。
对于追求这种境界的人们,我提出必须彻底放弃世俗欲望、色欲,以及名利上的追求,要投身于灵山深处,与常人的交往绝迹,只与志同道合的人结伴,一心致力于修炼,不断进步,那样才能期待到成就。但这些观点遭到了世人的怀疑和质疑。
尽管如此,在唐末五代时期,由外丹转向内丹的历史趋势中,我彭晓继续坚持那些被世人所怀疑的大胆理念,对后来的道教产生了一定的影响。而对《参同契》的理解和阐释,也对后世产生了一定影响。今存留下来的著作包括《周易参同契分章通真义》三卷,其中包含魏伯阳原著加以注释;还有《鼎器歌》等内容,都收入《正统道藏》中。此外,还有《还丹内象金钥匙火龙水虎论》,以及部分内容收录在《云笈七签》的第七十卷,是研究我的内丹思想非常重要的资料。