老子之道如何理解无为而治的智慧在天然道观的一位修行者通过静心观察自然界悟出了无为而治的奥秘
1989年，我在北京白云观见证了全真派第一次传戒的盛况，那一刻，宋士洪道长赐予我一幅珍贵的照片。戒律，意味着严格遵守，不是轻易传授的秘密。在那片古老而庄重的地方，我深知作为修行者，我们每个人都必须承担起自己的责任。
道教全真派对传戒持有极高的标准，它不仅是一种仪式，更是一种严肃的教务活动，是维护道德规范和教规的一次重要检验。为什么这么说呢？因为早在魏晋南北朝时期，就已经有正一道教进行过传戒活动，有许多经典文献记载了这一点，比如《唐景云二年道士王景仙受十戒十四持身品牒》这份文书，它展示了唐代道士受戒的情况。
有人认为，佛教影响了道教的传戒活动，但这种说法是不成立的，因为印度早期佛教并没有这样的习俗，而中国佛教关于此方面的记载则是在唐宋以后，这比道教更晚。全真派对于传授戒法非常谨慎，只有经过严格筛选的人才会被授予。
按照《玄都律坛内庭要秘》的规定，要想成为一个合格的人物，你必须具备十个特质：追求胜过他人的善良；向贤智者靠拢；能够辨别真伪；言行一致谨慎；心地柔和，不生恶念；能超越师傅，无骄慢之心；尊敬师父重视教育，如同贫穷人得到了宝藏般珍惜；愿意为师长奉献，不辞辛劳工作；感激前辈恩德且报以感恩之心，以及终日不懈地请求接受这些规矩。这就是所谓的人称“十相”。
方丈大律师在选择给谁授予戒法时，也会有一套明确的标准：如果你的心不纯净、行为不诚实，或是缺乏坚定信念、五逆罪等，都不会被接受。如果没有合适的人选，他们甚至会将石匣藏于名山福地或海岛龙宫，只待到未来某个时间自然出现。
从太上天界降下来的这些科仪，就是形成了我们今天所说的“传统”。最初，初期的一些简约化的小规则主要针对的是控制贪欲与保持清静。在《老君想尔戒》中，最早可以看到正一天师宗最早的一部关于禁令，也成为了后来所有其他宗派共同继承并发展起来的一个基础。而随着历史演变，上清派、灵宝派、新天师等各自制定出新的规条，如三皈五禁八禁十禁等，以至于形成了一系列完整而复杂的地方法和仪式制度。北宋时期，全真派兴起，并建立起了一套完整的事业体系，其中包括了“转让”、“口头相传”的制度，这一切都是为了防止外流，将神仙修养保留给真正配得上的人们。
在那个静谧而又充满期待的大殿里，我明白，每一次转动手中的木杖，每一次低声诵读每一个字母，都代表着一种沉稳与尊重。我也知道，无论过去还是现在，无论多么遥远或近处，那些隐蔽但又坚不可摧的心理纠结、信仰挑战以及精神探索，都无法阻挡我们追寻本真的脚步。我相信，在这个世界上，没有什么是绝对确定，只有不断探索和学习才能使我们的内心更加平静，与自然界保持更紧密的情感联系，从而达到无为而治的心境。
