道家强学说秘密律坛外人不知的戒法不妄传_天然道观
1989年，我在北京白云观见证了全真派第一次传戒的盛大场景，那时候我还不了解戒律的深刻意义。现在回想起来，戒者是指禁止之义，是修行之务的一个重要环节。天真皇人曾说过，只有那些模范如道士才被称为道士；凡是真正的真人，必须遵循一定的规矩。
当一个人入籍成为一名道士时，他们会在戒坛中接受严肃而庄重的受戒仪式。在这过程中，我们必须保持诚实和尊重，同时确保一切活动都进行得安静且庄严，不仅要追随五祖和七真的足迹，还要努力成为全真派的一员，继承家风。
从严格来说，全真派传授戒律并不算是一种宗教仪式，而是一个涉及教务管理、维护道德规范和建设教法传统的严肃活动。这一点可以从历史上看出，在魏晋南北朝时期，就已经有了关于道教戒律的记录，比如《唐景云二年道士王景仙》这样的文书，它们详细描述了那时候接受十大誓言和十四项身心品质的人们。
有些人认为佛教对我们的传授戒律有很大的影响，但这种说法是不准确的。原因之一是印度早期佛教并没有记载过任何关于传授誓言或持守规则的手续。印度佛陀提出了许多规定，但这些主要是通过讲经辩论来实现，而不是像我们这样通过正式仪式来进行。而另一个原因是在中国，佛教有关此类活动的事实记录通常发生在唐宋以后，这比我们所知晓的情况要晚很多。
全真派对于传授这些禁令非常认真，即使没有合适的人选，也不会轻易地将其分发出去。这也体现于《玄都律坛内庭要秘》的内容，其中列出了十个条件，一位想要接受受戒的人需要具备：
喜欢学习高尚的事情，并能不断进步。
善于与智慧的人交流，无疑问地能够跟随他们。
聪明机智，可以辨别善恶。
谨慎行事，不做超过能力范围的事情。
柔软而不偏激，没有太多错误。
能够超越自己的老师，没有骄傲自满的情绪。
尊敬师父，对教育充满珍视，如同贫穷但拥有宝贵财富一样。
能够侍奉长辈，不介意辛勤工作。
对先前指导自己的人怀抱感激之情。
热切请求受戒，从不停止努力，这就是十条标准。
同时，如果方丈大师认为某个人不符合以上条件，他就不会将这些禁令赐予他。此外，如果找不到合适的人物，将会把石匣藏匿在名山福地、海岛龙宫等地方，让自然界决定何时出现。此乃“劫运流行”中的一个故事。
总结来说，我们教授给学员接收的是远古时代由太上帝降下来的规章制度，这些都是我们文化的一部分。在过去，当初期的中国道教学说较为简略，其核心目的是避免贪婪欲望并保持清净无扰状态。一本名为《老君想尔戒》的经典，被认为是正一天师最早制定的断绝欲望和守静默生活的小册子，也成为了中国最古老的一部圣典。随着时间推移，由魏晋南北朝至北宋期间，全真派兴起之后，更具体化了“三皈”、“五诫”、“八诫”、“十诫”，以及其他各种各样的禁令系统。而到了后世，全真派建立了一套完整系统化的地方法定制度，使得口口相传形成一种神秘而又精密的地面结构，以保证只向合格者揭示最高境界。这便是我对全真的理解与领悟——它既是一种精神修炼，又是一门知识体系，一种生活方式，以及一个世界观念体系，它源远流长，从未间断过其发展路程。
