德道经何以论德南华真经注疏卷之二十二
庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。
夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命坚子杀鸦而烹之。门人呼庄子为夫子也。
昨日，此中之木，以不材得终其天年；今主人之疡，以不材死，我将何处？
周将处夫子与不材之问。材与不材之间，如是而非也，所以未免乎累。
若乘道德而浮游，则不同矣。既遣二偏，又忘中一，则能虚通而浮游于代尔，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，将处万物之祖；物物而不物於物，则胡可得而累邪？
此神农黄帝之法则也。若万物之情，人伦之传，则不同矣。
合则离成则毁；廉则柱尊则荣世情险陂，不可叉固康则伤物、反挫自尊财、反有议疑，有为亏贤谋，不肖欺胡可得而必乎哉？
悲夫志铃，其唯道德乡乎市南宜僚见鲁侯，有忧色鲁侯曰吾学先王道修先君业敬鬼尊贤亲行无须臾离居然兔患吾是以忧市南曰君除患术浅矣
丰狐文豹栖岩穴静夜行昼居戒虽饥渴隐约犹且胥疏江湖求食定然且兔网罗机辟患何罪有哉皮灾今鲁国独非君皮耶我愿君剖形去皮洒心去欲游野民愚朴少私寡欲知作不知藏猶狂妄行蹈大方生乐死葬
吾愿君去国捐俗与道相辅导车形倨勿恃高尊形容倨傲留居勿滞荣观寄身戴江海涉智海望崖穷各守分送客崖分临清高远脱累有人忧尧非有人非见有於人百官委使任物役己独道游莫国方舟河触褊心恶声随三呼怒向虚实避害北宫奢卫灵公赋敛锺坛郭门外三月成县上下调八音备庆忌问奢抱一设耳
