道家和儒家的根本区别全真戒学王常月祖师如何塑造初真戒的未来天然道观探秘
道家和儒家的根本区别：全真戒学王常月祖师如何塑造初真戒的未来——天然道观探秘
自魏晋时期，道教创立了戒律学思想，产生了三皈、五戒、九戒、十戒等体系。隋唐时期，便有初真戒之说。在北宋代的《三洞修道仪》中，已有完整的初真八十一戒，并称受此戒者为“太上初真”。这些思想被北方的楼观道所吸收，在南宋时期被全真教所盛行，最终形成了全真初真十戒。
实际上，净明道在北宋早就产生了初真十戒，并且在家居也实践着这个概念。净明道后来与全真派融合，这些思想自然也被全 真派所吸收。现今流传的全 真派初真的十个规条，是由清代全 真龙门派第七代祖师王常月祖师大律师经过改编而成。
王常月祖师给这套法规注入了新的生命力，使其在当时的道教内部以及外部社会和儒家士庶中都产生了一定的反响。他希望通过这套法规来指导人们如何以正确的心态生活，以达到修身齐家治国平天下的目标。
王常月祖师曾经在顺治十三年传授这套法规，他写了一篇序言，其中提到：“夫律之名，何昉乎上古……”他认为法律不仅仅是为了约束人的行为，更是一种正义和秩序的手段。他还强调，“若观妙观窍，即所以律心；柔弱谦下，即所以律身。”
他的学生龙起潜，也专门写了一篇序言，用以赞扬王常月祖师的大慧大德。他指出：“吾师度人心切，演天人之大戒；科程法严，立条目之弘规。”他认为只有通过不断地学习和实践，这样的高深莫测的法律才能真正地得到掌握。
楚郢吴太一震阳氏在金陵清凉山隐仙庵所写的一篇《初真界说》，更是对这一系列理念进行了深入阐述。他认为这是三教（佛、老、儒）的共同基础，是一种能够帮助人们理解宇宙本质并达到精神超越的人生哲学。
因此，全真的学者们对于这一系列法律持有一种敬畏甚至虔诚的心态，他们相信通过遵循这些法律，可以达到内心纯洁，从而获得真正的人生智慧。这一系列法律不仅仅是外表上的遵守，更是一个内心世界得到了洗礼和升华的一个过程。
