道教三大祖师爷的社会传承者陆修静
陆修静（406～477），南朝宋时期著名道士，早期道教的重要建设者。字元德，吴兴东迁人，是陆凯之后裔。少宗儒学，博通坟籍，旁究象纬。他不仅精研玉书，还好方外游，有遗弃妻子入山修道之举。在云梦、仙都隐居期间，他搜求道书寻访仙踪，使声名远播。
在宋文帝刘义隆面前，被钦其道风召入内宫讲理说法。当时太后王氏信仰黄老，对他颇为尊敬。在大明五年，他至庐山，在东南瀑布岩下营造精庐隐居。
明帝即位后，想弘扬道教，便于泰始三年召见陆修静，并在华林园延贤馆中对他进行了高规格的接待。在这次会面中，陆修静标阐玄门、敷释流统，以其深邃的知识和洞察力赢得了明帝的高度赞赏。
随后，明帝便于北郊天印山筑崇虚馆作为他的住所。在此期间，他“大敞法门，深弘典奥”，使得朝野注意，并且引导众多人归心于 道教。这一时期，可谓是道教兴盛之际。最终在477年去世，当时年七十二岁，其灵柩被葬于庐山旧居附近，被追谥为简寂先生，并将庐山旧居改称为简寂馆。而宋徽宗宣和间，被封为丹元真人。
他的著作很多，其中孙游岳、李果等人的作品尤受推崇。陆修静不仅整顿了组织，也改革了一些制度。他提出了按级晋升的制度，让普通民众只有功德才能受箓成为道民，而有功者才能升迁。此外，他还重申三会日制度，让每个月第一日、三十日以及初八举行宗教活动，同时规定每年的最后一个三会日作为登记审核宅录的最后期限。
此外，他十分重视斋戒仪式，将斋直定位为求道之本，并制定了九斋十二法体系。他也对经典进行整理和分类，为隋唐以后历代整理“道藏”提供了基础。此外，他还撰写了一系列关于斋戒仪范的一些书籍，使得这些理论更加完备。
