道教三大创始人社会实践的整理者陆修静
陆修静（406～477），南朝宋时期著名道士，早期道教的重要建设者。字元德，吴兴东迁人，是陆凯之后裔。少宗儒学，博通坟籍，旁究象纬。他不仅精研玉书，还好方外游，有遗弃妻子入山修道之举。在其一生中，他为搜求道书寻访仙踪而遍游名山，其声名远播。
在宋文帝刘义隆时期，由于太后王氏信奉黄老思想，对陆修静的道风表示赞赏，便召他入宫讲理说法。然而，由于避免战乱，他不得不南游。在大明五年至庐山，在东南瀑布岩下营造精庐隐居，并继续修行。
当宋明帝刘彧即位并想弘扬道教时，他便被召见于华林园延贤馆。陆先生以鹿巾谒见帝升座，而天子对他的敬意增加了。他躬自问道、咨求宗极，被誉为“标阐玄门，敷释流统”。此后，他在北郊天印山筑崇虚馆居住期间，“大敞法门，深弘典奥”，使得朝野都注意到他，使得“家国太平”。
陆修静最著作者包括孙游岳、李果等人的作品，最有影响力的整顿和改革措施是禁止道官自行署职，以及推行按级晋升制度。他还重视斋醮仪式，并撰写了一系列斋戒仪范之书。此外，他对《灵宝经》进行了整理，并编撰了《灵宝经目》，并创造了三洞四辅十二类的分类体系，为后来的“道藏”所沿用。
他的著作甚丰，其中有关斋戒仪范的尤多，但许多作品已佚失，只有一些散见于其他文献中，如《无上黄箓大斋成立仪》、《通志·诸子类·道家略》等。此外，《辩正论》和《破邪论》中也提及他的一些著作。但尽管如此，这位重要的人物仍然留下了深刻的印记，不仅是在组织形式上，也在文化传承上都产生了重大影响。
