兴灭化长成无疆十一至十五章中的宇宙哲思
老子道德经是中国古代哲学的重要著作之一，由老子所著。它不仅是一部深刻的哲学作品，而且也是中国文化传统中的一部分，对后世产生了深远的影响。在这篇文章中，我们将探讨《老子道德经》第十一至十五章之间存在的宇宙哲思，以及这些章节如何揭示了宇宙万物生存与发展的基本规律。
在《老子道德经》的世界观中，宇宙是一个不断变化和发展的大舞台。这个大舞台上，每一个事物都有其特定的位置和作用，而每个事物都在不断地变化、更新自己，以适应周围环境的变化。这一思想体现在第十一章“天下之母”里，其中提到：“天下之母，谓之太素。”这里，“太素”并不是指某种具体的事物，而是指所有事物共同具有的一种本质，即无为而治、顺应自然规律。这种思想体现了对自然界和人类社会运行规律的一种敬畏和理解。
第十二章“三军可夺气”的内容也与这一思想相呼应，它提出：“夫唯刚强者，不胜，其两者各半。”这里表达的是一种力量平衡原则，即任何过于刚强或过于柔弱都会导致自身失败，因为它们不能适应外界环境的多变性。而能够保持一种平衡状态，即既不极端刚强也不极端柔弱，那么就能实现自我更新、永恒存续，这正是宇宙万物追求的一种根本法则。
在第十三章“以万物为刍狗”，老子进一步阐述了这种法则。他说：“以万物为刍狗，是谓玄同；玄同而异力，贵乎虚实。”这里，“玄同”意味着一切事物都是由同一源头产生，因此它们之间存在着不可分割的地位关系。而“虚实”则指的是事态发展中的两个阶段，一方面是静止稳定（虚），另一方面是动荡变化（实）。这两个阶段相互转换，每个阶段都有其必然性，是整个世界运转过程中的必要环节。
接下来，在第十四章“知人知面不知心”，我们可以看出老子的智慧在于他能够洞察人性的复杂性。他说：“以众人拾柴火，吾以为斗；棘锥之疾，比於驽马。”这句话表明，他知道人们往往会根据外表来判断别人的能力，但实际上真正决定一个人价值的是内心修养。这又反映出了一种认识论，即只有通过深入了解一个人的内心才能真切地认识他。在这个意义上，这样的认识对于理解个体以及整个人类社会，都具有重要意义。
最后，在第十五章“我欲空城计，无以伪装矣”，我们看到了一种战略上的智慧。他提出了一个假想的情景——如果敌方占领我的城市，我会怎么办？答案是在没有任何准备的情况下，让敌人进攻，然后再利用他们自己的力量来消灭他们。这段文字反映出的智慧并不仅仅局限于战争策略，更是一种更广泛的人生智慧。在生活中，我们也常常需要调整自己的策略，以适应不断变化的情况，同时避免被动挫败。
综上所述，《老子道德经》从第一至五十四章，为我们提供了一系列关于如何理解生命、宇宙以及人类处境的问题及答案。其中，从第二十七到第三十四几篇特别值得注意，因为它包含了一些关于时间观念及其对日常生活影响的心理学思考。如果要总结一下这些内容，可以这样说：每一件事都是有限制条件下的活动，而我们的目标应该是在限制条件内部寻找最好的办法来达到目的，并且意识到所有事情都会随着时间推移而改变，所以应该保持灵活性和开放性，不断学习新知识、新技能，以便更好地适应未来的挑战。此外，还需要培养耐心，因为很多时候成功并不是瞬间的事情，而是一个逐步积累起来的小小进步。但即使如此，也不要忽视快乐本身，它通常来自简单的事情，如享受自然美景或与家人朋友共度时光。当你专注于目前，并且接受过去已经发生的事，你就会发现生活变得更加容易管理。此时，你可以开始享受你的旅程，而不是只是为了抵达某个地方而忙碌。
