歷世真仙體道通鑑卷之二十三
葛仙公 仙公姓葛，名玄，字孝先。家本瑯琊，世傳潜組高祖盧為漢驃騎大將軍，封下邳侯，後讓國，與弟文托，遂南遊江左，逍遙丘壑，適丹陽句容，見其山水秀麗，風俗淳厚，深合雅意，偶會仲弟孫來為別駕，一日參侍而言曰：吾從祖既為泰伯，而劣孫可為仲雍之後乎？因是同居焉。仙公祖矩，仕漢為黃門侍郎。父孝儒，歷大鴻臚，登尚書。其先裔出葛天氏，食封于葛，遂以國為姓，世載忠德，歷代諸侯也。仙公本大羅真人下降，以後漢桓帝延禧七年甲辰歲四月八日誕世，仙公父素奉道法，即遣使齎香華錢詣本里玄靜觀，求香水浴兒。時有自然道士支道紀，莫知其所由來，聞尚書得男，乃欣然與來使曰：吾昨宵夢見通玄真人從大羅天下降，與吾言：昔別已經劫，子將忘我耶？予作禮稱：願得無上正真道眼。汝歸，悉告尚書，明日當徃賀君生奇男。使者歸，以實聞。越一日，道紀果來賀，尚書告曰：始有此子，圖為宗嗣計，式副願望。道紀求兒看，母有難色，父令抱兒出，道紀見兒，不覺起敬，尚書驚問，道紀曰：吉之先見，敢以為賀。此兒有紫氣覆之，狀如寶?蓋，神光流轉煥耀，當為神仙，非世間常兒比。尚書曰：仙聖寥邈，變化茫昧，深不可測，願得壽考，以為宗嗣足矣。道紀曰：聰明智慧，暫經人世，九天稱慶，七祖同歡，生者被福，死者登天。道紀遂念真人宿世之功，因作禮十方仙聖，永保元吉。禮竟，為仙公作讚，其辭曰：身雖輪聖化，魂神無暫滅，宿福積重緣，昔願非今日，大羅真人降，仙聖含真出，天龍漱香花，濯我煉胎質，微言將誰信，靈期玄佑畢，道心超不二，混成表元一，獨悟本無想，放朗大?逸。頌畢，道紀長揖而出，焂然不見。 仙公年八歲失怙恃，已能好學自立，生而穎秀，英姿振發，天才超質，性識明茂。至十三，通古今，凡經、傳、子、史，靡不該覽，有父手澤履跡，必仰天號泣，飛鳥為之悽鳴，悵然曰：山川不改色，嚴父已歸空，天下有長生不死之道，何不修之？因遁迹靈嶽，遐求異人。常好彈琴，誦莊、老，安閑澹泊，內足無求。年十五六名振江左，時賢欲辟為掾，仙公曰：蔬食被褐，枕石漱流，吾所樂也，豈能以此而易彼哉？乃衣道家服，入天台赤城上虞山，精思念道，所願有得，遂遇真人左元放，授以九丹金液仙經、煉炁保形之術、治病劾鬼祕法、三元真一妙經，行持三年，廣積功效。靈帝光和二年正月朔，感太上老君勑太極真人徐來勒等同降于天台山，老君乘八景玉輿，從官千萬，正一真人侍焉，老君自號太上玄一真人，真定光為洞經高玄法師，命侍經仙郎王思真披九光玉韞，出洞玄大洞靈寶經，凡三十八部，以授仙人葛玄，及上清齋法二等，并三籙七品齋法。三籙者，曰金籙齋，謂保鎮國祚；曰玉籙齋，保佑后妃公侯貴族；曰黃籙齋，拔度九玄七祖永辭長夜之苦。七品者，曰明真齋，超度幽靈，解諸寃對也；曰自然齋，普為眾生請福謝罪，學仙修行之法也；曰三元齋，自謝犯戒之罪，解考於三官也；曰八節齋，謝玄祖及己身之罪，滅黑簿之法也；曰洞神齋，以精簡為上，求仙保國之法也；曰持教齋，以清素為貴，救疾禳災之法也；曰塗炭齋，以苦節為功，悔過請福之法也。并勸戒經四十五卷、無量通玄轉神入定等經以授仙公，俾行教於世，曰：子應常思虛无真人高上王大千世界號曰老子，是玄中師焉。又示以天府所定世人罪福篇目曰：感應篇。又曰：功滿三千，白日昇天，修善有餘，坐降雲車，弘道不已，自致不死。仙公稽首禮謝，今天台山桐栢觀有院，三真降經之處，及仙公役鬼所築受誥壇存焉。 仙公年十歲，仙道漸成，乃遨遊山海，焂忽去來，遂東入括蒼，省侍其叔。叔諱彌，字孝公，時授業橫經，四方英才，肩摩袂接，立講堂於其居，仙公歸拜之，彌勞問翱翔之意，曰：予嘗念子幽窈，與人事踈闊，仰盻青雲，俯臨滄海，險阻艱難，備嘗之矣。古人所憚，子能為之。今天下文明，三國求士，子才博術奇，必是出也。仙公告曰：玄稟性愚鈍，不通世用，負辜先緒，謝干祿之客，辭負鼎之士，嘗絕志巖穴，棲心煙霞，流浪山水，以此為樂，庶期與涓子為交，赤松結友，惟叔父遠弘道藝，講論五經，洙泗之風，翕然復振，詩雅之道，盛於今日。三國隆平，必尚無為之化，如玄曠遠，固謝時榮，願叔父策名委質，亮天熙載，垂裕後昆。彌答曰：子絕類離倫，超凡入聖，吾所不及，當勤衛生之經，思慎終之語，然後鼎湖之舉何足為難？仙公辭謝而去。復周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山，以卜金丹之地，遂迤邐經由玉笥，詣閤皁，乃登東巘高峰之上而望焉，曰：形閤色皁，土良水清，此真仙之住宅，吾金丹之地得之矣。然丹成之後，必須廣積陰功，超度群品，庶幾三天書名，九霄列軄，無愧於心矣。乃慨念漢家傾覆，三國戰爭，旱潦凶荒，兵傷殍死，不可紀極，窮魂滯魄，沉淪惡趣，難出輪迴，於是刪集靈寶經誥，撰成祭煉、生天寶籙靈符祕訣等，奏聞天帝，建立法壇，每於三元八節吉日良宵，普召十方諸大地獄窮魂滯魄來詣壇前，俱受祭煉，祗承符籙，各遂超生。行持之後，屢有感格。時當甲午歲下元令節之夕，正值祭煉之時，有一鬼王，形長五丈，身衣緋袍，稽首再拜，前進而言曰：某為下鬼，統管窮魂，動經累劫，沉淪惡道，無有出期，每蒙真仙普設法筵，祭拔魂爽，給賜符籙，濟度幽冥，數百萬眾，俱獲超生。我等悉沾善利，同聽法音，感德難言，徑來朝謝。且聞玄天北帝勑示諸獄鬼魂云：『葛真人祭煉年深，功積玉書，名標金簡，五年之後，宜三天降詔，錫命同頒上列天曹矣。』言訖，辭謝而退，於是仙公以祭煉經法、寶籙、符文、訣目等付閤皁宗壇及沖虛壇，流傳後學，廣度沉淪。仙公再念群生得遂人身，生於樂國，恣情縱慾，不修正道，罪愆既積，業報難酬，惟靈寶三乘祕典，可以開導眾生，懺悔罪尤，拔濟苦爽，俾悟正真，遂總括上清靈寶諸部真經，撮其樞要，集為慈悲道場九幽大懺法一部十卷，流傳天下。善信男女，或有宅舍生災，眷親亡歿，廣建道場，嚴陳真像，禮誦九幽大懺，當得見存獲慶，過去超生，宿業新愆，盡皆消滅，寒庭罷對，苦爽沾恩。此懺法流傳四海，惠利無邊。仙公佩受上清靈寶諸部真經，精心研誦，復於洞神太清部內，增廣道德，注釋撰成經序，冠於篇首，仍品題清淨經云：吾得真道，曾誦此經萬遍。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，皆口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之。則此經流傳實自仙公始。 昔仙公遇真師，授以分形萬化之術、靈感應變之法，能坐薪縱火而衣冠不焦，酣飲臥泉而身體不濕。途次遇親朋，輙邀止，折草刺樹汁，以杯盛之，流通如泉，杯滿即止，勸客飲，皆旨酒也。取瓦礫草木之實勸客曰：此乃殽核。食之，皆脯棗也。嘗有客從仙公泛舟，見箱中有十數符，客曰：此符之驗，可得見不？仙翁即取一符投水中，逐水而下，仙公曰：何如？客曰：常人投之亦爾。仙公復取一符投水中，逆水而上，仙公曰：何如？客曰：異矣！仙公復取一符投之，符即不上不下，須臾上符下、下符上，會於中流，三符聚而止，良久而收之。又於水濱見鬻大魚者，謂魚主曰：欲假此魚到河伯。魚主曰：此已死矣。曰：亦可。以丹書紙內口中，投於水則躍然而去。嘗有客來謁，既坐，有繼至者，復見仙公迎與俱入而座上仙公自與客談笑不動。時苦寒，謂客曰：居貧，不能設爐以致暖，試作火以待諸君。於是口中吐氣，火赫然而出，須?屋中火滿。又盛暑中臥次，使人傅粉腹上，謂客曰：苦熱，不能作他戲。乃以腹徐徐上摩屋梁，而粉著梁上。又與客對食，因言神變之事，客曰：食畢，當作一奇戲。食未已，仙公曰：諸君得無欲速見乎？即吐口中飯，盡成飛蜂滿室，或集客身，莫不震悚，但不螫人。良久，張口，蜂却飛入為飯，復食之。復指牀使行，指蝦蟆及諸蟲使飛，燕雀龜之屬使舞，應節如人也。復以冬為客設生瓜棗，夏致冰雪。又以數十錢使人散投井中，仙公以一器於井上呼錢出，於是錢一一飛從井出，皆向所投也。又為客設酒，無人傳之，杯自至前，如或不盡，杯不去也。又仙公嘗行遇一神廟，凡過者離百步下車，否則有警。廟傍有大樹數十株，上有數禽，人畏莫犯，仙公乘車直趨，俄然大風驟起，塵埃障天，從者驚怖，仙公怒曰：小邪敢爾！舉手指風，風即止，以一符令人投廟中，禽鳥皆墜死，廟屋。仙公過武康，見一人家病作，命巫祀妖邪，其邪附巫者，令仙公飲，仙公不飲，而精邪出語不遜，仙公厲聲叱曰：姦鬼敢爾！敕社伯拽精人頭付柱鞭背，但聞鞭聲，出血流地，精人怖謝曰：忤犯真人，願乞赦原。仙公曰：汝是何等邪精，速自首。告曰：是後山鬼。仙公曰：赦汝罪，要病者愈，限三日為期，否則痛治無赦。仙公嘗過華陰，見一士人溺於蛇精之家，仙翁化作一田夫，驅黃犢而耕，因說士人曰：汝陷身於非地，此婦人乃蛇精也，前後啖食生人不計其數。引士人看古井中，皆是白骨盈積，遂教士人：密窺之，即望東而走，吾當救護。士人如其言窺之，果蛇精也，張牙弩目，在網帳中，附一小蛇兒在身傍，仙公誅而斬之，即有無數小蛇來救援，仙公盡數誅戮畢，以一符與士人服，即吐出蚯蚓蝦蟆之類，遂得全生。昔仙公感太上老君授以霹靂火府雷法，策役雷神，誅伐不道。吳赤烏二年正月一日，仙公登勞盛山，精思念道，是時日中，感太上授以千真科戒，乃與眾真演說，勸戒未悟，流傳於世。仙公又嘗在荊門軍紫蓋山，值天寒大凍，仙公跣足，衣衫藍縷，時有屈家二女窺見，憐其忍冷，夤夜促成雙履，次日欲獻之，徃煉丹之所，仙公已去，但存爐灰尚溫，二女撥灰而得丹一粒，姊妹分而服之，自後神氣沖沖，不飢不渴，惟慕清靜，後隱去，時人謂得仙矣見司馬子微馬仙觀記。仙公與天師相為表裏，遺蹤逸跡，亦多在蜀中，歷世寥邈，時人無能知者，難以備舉。仙公嘗在旴江麻姑山小有洞天，鑿五井以應五行，上應五星，至今其泉消息盈虛，以一至五，周而復始，若有度數其井在麻姑案山前。 是時吳主以?禮待遇仙公，一日與仙公坐危樓，遙望道間人奉土神禱雨，吳主曰：百姓思雨，寧可得乎？仙公曰：可！即書符令人焚社中，頃刻天地晦冥，風雷驟起，澍雨立至，大蘇苗稼。仙公嘗從吳主船行至三江口，阻風，船多漂沒，仙公船亦不知所在，吳主嘆曰：葛仙公有道，何不能免此？遣使求之，踰宿忽見仙公水上步來。既至，尚有酒態，乃謝曰：昨伍子胥強邀留飲，淹屈陛下于此。上忻然曰：先生常為神靈所延，道德所至爾。一日遊會稽間，逍遙自適，有會稽賈人自海中還，過一神廟，忽睹廟吏延賈人曰：欲寄一箋與會稽山葛仙公。即以書函擲賈人船中，函蓋如釘，拔之不動，及還會稽白仙公，仙公接書函，即自發，乃東華小童君書，題曰：太極左宮仙公閤下。字皆科斗古文，人因見其書，乃知仙公名在天闕久矣。吳主一日請仙公陞殿，焚香清齋，張泰、孔龍、鄭思遠等侍側焉，吳主曰：朕以暗昧，未達玄旨，好聞神仙之說，願師指教祕典齋直及修真之捷徑。道經之品，何者為先？符圖祕要，何者為妙？開發未悟，以副願望。仙公避席曰：既蒙聖主特賜垂問，敢有所隱？但非國君所篤好，若萬機之餘，能靜心守一，其則不遠矣。夫神仙之道微妙，各載丹經，學道修仙，先修戒行，方見漸階。道行既立，乃可服食靈藥，導引元氣，嚥納太和，呼吸陰陽，固煉內丹，可以為地仙，入火不灼，入水不濡，過度災戹，却禍來祥，然須齋直得成。此經出太上靈寶洞玄大道?極自然真一五稱文中，古三皇內書論其神仙事，眾妙悉歸於靈寶。昔張天師得仙，親遇太上授以正一盟威修真祕訣，及靈寶五稱文，出齋事為首，如靈寶，其文簡要，義趣弘深，難可概舉。夫地仙，先登靈山，為山神主，大期六百年或三百年者，後皆補天仙，惟於九轉金液還丹、金液玉醴，皆得乘雲駕龍，白日昇天。如大洞真經，誦之便可昇舉，坐見十方，不須服御丹液。夙有仙骨，得見斯文，盜竊靈文者，如有翅不能飛，須要從師授受口訣，告盟天地真仙，乃可傳也。三皇內文、五嶽十地、神洲七變、七寶靈圖內篇，皆上仙之所寶，夫學道者從微至著，自邇陟遐，不可越略。靈寶符圖至尊至重，可度大陽九百六之災，真人超邁三界者，皆由此道矣。吳主曰：宿緣流慶，得為人君，仰遇仙姿，既聞好音，雖沈湎浮華，然持敬在心，輙書之於金簡，封之於玉函，不敢輕示非人，當終身欽奉。仙公曰：陛下能爾，善哉！于時有釋道微，遠聞仙公得道，故來求師焉，作禮請問曰：我聞道無先後，無古今，不審其道同異。仙公曰：本無高下貴賤形名之殊，是以字之曰道。老子生於天地之先，應化於商宗之世，廣宣道教，化誘華戎，應物自然，永無生滅也。仙公曰：左為陽，陽主生，右為陰，陰主滅，至陰無生，至陽無滅，自然之理也。但大道深祕，不傳流俗，非天下至人莫得而聞之也。道微再拜，稱嘆曰：善哉！願聞其道。仙公曰：夫人功德未備，不求仙，子等宿命功滿德備，我先世已為子等師，夤緣會遇，汝將度世矣。乃於天台山立壇，授道微五嶽真形圖，告曰：此太上傳命之信，執之遊八方名山，三界奉迎。又以太上金丹經、靈寶自然五稱寶曜文、三皇內文、大有妙經、金書玉光靈書、紫文大洞三十九章、太霄隱書、明鏡圖籙等，并太極龍騰芝草一莖，告盟仙官，各令佩身，命鄭思遠具宣口訣。又告思遠等曰：吾昔從左元放先生於赤城山受五嶽圖及金丹經，今付於汝。其於諸品符籙，洞真、洞玄、洞神真經等，是太極真人徐來勒於會稽授我，我已流傳於大江之西閤皁福地。此乃上方禁文，自有飛仙守衛，今付汝等，宗奉，然九天禁重，勿示非人，若有至心之士，依四極明科年劫傳授。思遠等再拜承戒命。又與道微仙藥一粒，令辟穀，除五味食嗜之類，可以遠遊名山，絕人世事，道微受服，及流明七曜紫丸之丹，即覺體輕，心神怡然，無所思欲。及百日齋竟，仙公又告道微曰：子當還嵩山，齋三年，後徃王屋山清齋，精思。道微既受指要寶經靈藥，不飢不渴，願少留侍左右，仙公曰：子心存我，我即可見，不必依戀，今子凡軀始學，未得洞視，子當登嵩高，到彼見諸真，當復教子矣。後五年，又當付子祕訣，成子之道，方得洞見無形，覩十方如指掌，若明鏡中物爾。子等當處閬風臺三百年，應昇天也。夫仙道有即世白日昇天者，亦有十年、數十年、數百年者，三千歲、五千歲、一萬歲乃得昇天者。其未得昇舉之時，權舍諸五嶽名山、洞天福地及八海中，復有有十洲三島，皆七寶宮殿、瓊樓玉房。自然金銀珠玉、神仙之藥，珍奇異寶，百千萬種，不可名狀。自然音樂，聲發太虛，鸞鳳麒麟，交羅戲舞，玉樹瓊林之中，清風雅韻，皆如九韶之音。凡仙人未得昇度者，居此山內外宮殿，宴樂從容，子輩同遊，豈不幸耶？但廣積善功，當遊五嶽，謁諸真公，吾今不得停此諸山，與眾真游息。子齋七日，可服前芝，不須飲食，和氣怡然，未有耄期，況進修大經乎？又於天台名山告鄭思遠曰：我所授上清三洞靈寶中盟諸品經籙，吾昇舉之日，一通付閤皁名山，一通付吾家門，世世錄傳至人，不可輕授，非人勿示，若得其人，宜傳勿祕。又諭門人曰：吾按行五嶽，稅駕蓬萊，時暫還京都，謁謝吳主。因會從弟吏部郎奚言曰：今吾門有通才博學，馳譽朝廷，克昌門祚，恐未有學仙者，但篤修文義，盛德安身，樂天下憂，亦不失為君子，官爵亦何以加焉？若真道未絕，吾昇舉之後，當生睿哲雅素通玄之子，遯世高尚，曠志清虛，振起仙裔矣。後即有稚川出焉。晉書．列傳：葛洪究竟典籍，尤好神仙之道、修養之法，歷仕晉朝，身居仕版，留意仙道，乃求為句漏令，欲就丹砂之便，大丹，冀得成就，却就仙公鄭思遠，傳受上清三洞靈寶中盟諸階祕籙、九丹指要，後攜妻子登羅浮山，立壇昭謝天地，服餌大丹，舉室昇仙，果符仙公先知之徵矣。 一日，仙公辭吳主曰：山林微賤，久藉恩庇，今者暫違丹陛，未有再見之期，願陛下息兵字民，推誠及物，永安宗社，長享太平。吳主曰：卿性識高尚，道行尊貴，名隸丹臺，豈容久淹塵世矣。於是太子登聞仙公得道，乃築別室招延，日親訪問，仙公曰：至道之精，杳杳冥冥，至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，毋勞汝形，毋搖汝精，乃可長生，此廣成子答軒轅黃帝所請也。今殿下位居儲宮，將嗣大寶，要在清心寡慾，遠佞尊賢，拔擇英豪，光宅天下，爕調四序，撫育群黎，此乃四海無疆之休，豈特一身之福也。太子曰：覩卿所陳，允合時論，然予意亦欲修身以及國，且丹經非造次可聞，至道精微，非萬機之餘能悉研究。又問仙公：莊周云：之外，聖人存而不論，之內，聖人論而不議，何也？仙公曰：之內，囿於形象，陰陽之數，猶可致誥。之外，人所希見，渺茫之中，太虛之表，聖人罔述，故存而不論也。太子稱善。至嘉禾二年正月朔日，仙公辭太子而去。出京，謂曰：比為主上淹留，而光陰迅速，老之將至，功用雖積，金丹未煉，不可徒費歲月。徑徃閤皁福地，於東峰之側建庵曰臥雲，築壇立竈，居其中，謝絕人事，九轉金丹，時有瑞氣祥光，映照山谷。越三載，大丹成熟，遂於洞口金砂池中浴丹，其泉忽然湧漲，金沙騰沸，仙公曰：是丹火力尚炎，未可便服。遂藏之東崖石室中，以待醮謝天地，然後服之。迄今丹池之內，金沙自沸，靈迹可驗。仙公凡經二十二處，未見功效，如近境有赤城、長生、招仙、杯山、麻嶺、西山、沖虛皆有仙壇煉丹靈迹，惟於閤皁方得成就，遂作〈流珠歌〉云：流珠流珠，役我形軀，奔馳四海，歷覽群書，披尋不悟，情思若愚，焚徧金石，燒竭汞珠，貲財蕩盡，拊膝長吁，吾年六十，功效躊躇，賴師指授，元氣虛无，窈冥中起，恍惚中居，真陰真陽，一吸一呼，先存金鼎，次認玉爐，離火激海，坎水升虛，玉液灌溉，洞房流酥，天機真露，萬類難如，真人度人，要大丈夫，天長地久，同看仙都，念茲在茲，語吾記吾。仙公煉丹之時，常於西峰石壁上石臼之中搗藥，因遺墜一粟許，有飛禽遇而食之，遂得不死，至今夜靜月白風清之時，其禽乃作丁當杵臼之聲，名之曰搗藥鳥。有琴高仙聞仙公得道，自東海跨雙鯉而來，訪仙公於臥雲庵，翁與之酣飲，既醉，而高臥白雲間，酒醒則雙鯉化為石矣，仙公遂以雙鶴贈之，乘跨而徃，其石至今存後山之間。 仙公於赤烏元年太歲戊午十一月初一日，蒙太上節次，三頒錫命，遣天吏告下福庭，第一錫命曰：太上玉書勑無上學仙葛玄，先世苦行，累劫立功，損身布施，濟度危亡，積感太上，遂令名注玄都，上仙定籍，是故英明智慧，誕降德門。所以才質玉秀，馨蘭清發，天姿逸穎，卓然挺拔，道模淵偉，獨步群萃，高辭世榮，抱樸尚質，注意仙經，含光守一，徜徉林麓，不戀朝巿，慈心度人，拳拳不輟，道德既充，宜有錫命。今賜子天寶羽服、丹霞綉帔、飛羅之裙矣，芙蓉寶冠、金真神虎仗、命魔幢，役海召山，所為任意。第二錫命曰：勑無上學仙葛玄，索隱繙經，長齋靜念，存思專精，苦而不倦，再賜子八景玉輿，駕龍乘雲，項生圓光，金章玉文，以酬宿德，紀綱道門。後賢仰止，秉持，太上尊教，三天所銓矣。第三錫命曰：勑無上學仙葛玄，體德弘道，開化未悟，普濟群品，俱超方覺，功成名揚，高真信服，三界群靈，尊奉穆穆，恩盈十方，威濟所欲也。宜錫子位為太上玉京太極左宮仙公，總統三界六天大魔王之官，主行三洞經籙，給真仙玉童玉女各五百人侍直，左執九耀之華旛，右捧洞玄之真經，龍旂虎節，遊行上清九宮，一年三朝太上玄都玉京金闕。太上錫命，天帝承書，一如三天故典奉行。赤烏元年太歲戊午十一月一日甲子日中，天帝諱遠奉勑命告行於霍童山又曰霍山。仙公金丹已熟，又蒙玉帝三頒錫命，不得久住人世，當立壇醮謝天地山川百靈，方可服餌，乃於福庭之中築壇一所，名曰八景，乃擇吉日，登壇告謝天地，大醮三日，跪服金丹。于時天花飄地，神光燭天，仙公再謂門人曰：金丹既服，當有勑命自天而降，吾輕舉有日矣，乃將三洞四輔經籙祕藏於靈壇之上，後當有吾門精心宗奉於此，流傳祕典靈文，福被四海矣。於吳赤烏七年八月十五日日中，忽聞仙樂嘹喨，旌幢翳天，麟駕羽車，浮空沓至，仙童玉女、靈官翊衛，先後下降壇所。時有飛天神王捧持玉詔，仙公端簡長跪，面天門聽宣詔，曰：勑無上學仙靈寶經籙宗師葛玄，久專至道，善養胎精，演真經，祭煉於沉魂；集仙典，開明於後學，可謂陰功濟世，密行齊真，名隸玉都，身歸天界，可特賜子位為太上玉京太極左宮仙公，總統三界六天大魔王之職，主行三洞四輔經籙事，可於甲子歲八月十五日午時飛昇，徑赴闕庭，仍賜玉函金丹仙衣等。太上詔命，天帝承書，依法啟迎，一如三天舊典。勑天帝諱遠奉旨告行於閤皁福庭。仙公望天門再拜受詔訖，遂與鄉朋分別於東峰之側，登著衣臺，身披離羅之服，頭戴芙蓉之冠，項負圓光，手執玉簡，絳裙朱履，玉珮鳴珂，坐八景琅輿，霓旌絳節，前後導從，仙童玉女，左右衛迎，祥雲白鶴，盤繞空碧，冉冉而昇，鄉朋攀戀不已。於是仙公暫停仙駕，賦五言歌詩三篇，降付鄉朋，普令歌誦，開悟方來，昇天之年八十有一。三篇之詩，次列于後。其一曰：真人昔遺教，愍念孤癡子，嬖邪不信道，禍亂由斯起，身隨朝露晞，悔恨何有已，罪大不可揜，流毒將誰理，冥冥未出期，劫盡方當止，轉輪貧賤家，仍復為役使，四體或不完，蹩躄行乞巿，不知積罪報，怨天神不恃，大道常無為，弘之由善始，吾今獲輕舉，修行立功爾，三界盡稽首，從容紫宮裏，停駕虛無中，人生若流水，臨別屬素翰，粗標靈妙紀。其二曰：我今便昇天，愍念諸儒英，大道體虛無，寂寂中有精，視之若冥昧，窈窈中昭明，莫言道虛誕，所患不至誠，奚不登名山，誦是洞真經，一諷而一詠，玄音徹太清，太上輝金容，眾仙齊應聲，十方散香花，燔煙栴檀馨，皇娥奏九韶，鸞鳳諧和鳴，龍駕翳空迎，華蓋耀杳冥，翛閒劫仞臺，帝釋焂降庭，八王奉丹液，挹漱身騰輕，逍遙有無間，流朗絕形名，神童俠侍側，自然朝萬靈，飄飄八景輿，遊宴白玉京，七祖昇福堂，先亡悉超生，王侯能篤信，必為天下貞，大人體至德，一切蒙其成。其三曰：散誕遊山水，吐納和靈津，竦氣同希夷，靜詠道德篇，至心宗玄一，冥感今乃宣，飛駕御九龍，飄飄乘紫煙，華景耀空衢，紅雲擁帝前，暫迂蓬萊宮，倐忽已賔天，偉偉眾真會，渺渺淩重玄，體固無終劫，金顏隨日鮮，懽樂忘上境，悲念一切人，誰能離死壞，結是冥中緣，悠悠成至道，無有入無間，微妙良難測，智者謂我賢，若能弘眾妙，輕舉昇神仙。歌畢，雲輿冉冉昇天而去。仙公所著老子道德經序及斷穀服食方三卷、入山精思經十九卷，洎神仙歌詩，令遺世間。 吳書云：先帝好道術，有事仙者葛玄，嘗與遊處，帝重之，特為於方山立洞玄觀，後仙公於閤皁白日昇天，至今方山猶有煮藥鐺及丹臼在焉。按輿地志，於赤烏二年建立方山觀也。宋徽宗崇寧三年二月二十八日奉勑：臨江軍清江縣閤皁山葛仙公壇，山川勝境，仙聖所居，其盛德茂功，顯聞于世者，朕必秩而祀之。惟真人寄言立稱，咸造宗極，出入無畛，與道翱翔，壇于琳宮，積有年所，祈禳休息，美利在民，賜嘉褒榮，特建崇號，尚祈歆懌，永福此邦，可特封沖應真人。理宗淳祐六年三月十七日奉勑：臨江軍清江縣管下閤皁山葛仙公沖應真人，莊周氏云：神人使物不疪癘而年穀熟，仙之謂歟？爾修于名山，以成妙道，世傳飛昇尚矣，在崇寧間，固已錫封，迺者部使者從邦甿之請，復以祈禱應響、歲事屢豐之狀來上，朕於方士說無所嗜，嘉其有功於民，爰命禮官，用衍稱謂。若夫乘雲御風，游乎八極之表，何有於名？然姑以見朕褒表之忱也，可特封沖應孚佑真君。
