中国道教协会会长武当山道教协会会长李光富道长
1984年武当山道教协会在百废待兴中成立，由道协管理的太和宫、紫霄宫墙体剥落，杂草丛生，道观收入匮乏，道人生活困难。就在这一年，怀着一颗对玄武祖师的虔诚之心，李光富徒步登上武当山，皈依武当道教全真派。 如今三十年过去了，李光富和他领衔的武当山道教协会披荆斩棘，重振道观，尊道贵德，仁爱诚信，弘道扬法，济世度人，创造了武当道教新的辉煌。 一、尊道贵德的道 郧阳古城一直是武当山区汉水之滨的经济文化中心。1955年8月，李光富就出生在郧阳城郊一户世代耕读的普通人家。 家乡悠久的历史文化，浓厚的道教氛围，在李光富幼小的心灵里留下了深刻的印象。幼时他跟随家人到过五峰乡的道观——五峰观遗址，据说遗址上以前华堂高筑，香火袅绕。他也到过柳陂镇的广施山，相传古代广施山住着一对夫妻，他们经常修桥补路，垦荒造地，降妖伏怪，替天行道，功德无量，天帝后来封他们为广施候王和广施娘娘。上学以后李光富多次到青山镇的观音洞玄武宫，听玄武大帝乘坐金驾路过蓼池的美丽传说；看庭院内千年香桂树冲天傲立，苍劲挺拔；感受武当山道教文化的巨大影响。从那时起，李光富就有了一辈子做好人、行善事、帮贫困、积阴德的想法。 二十世纪七十年代初李光富中学毕业了。作为当时农村为数不多的有知识的青年人，他于1974年1月被郧县有关部门安排在黄柿乡从事林业管护工作。 一棵小树苗长大成才，需要林业管护人员常年的辛勤劳动。李光富所在的林场山高谷深，道路崎岖，荆棘丛生。在这样的环境中，他们要完成林业育苗，植树造林，封山育林，森林保护等繁重的工作任务。春天是森林病虫害的高发期，他们要及时测报，及时防治，确保无林木病虫害发生。一趟巡查最少也需要两天，没有像样的道路更没有交通工具，李光富只有迈开双腿，不知疲倦地步行。冬天是护林防火的关键期，他们要加强火源管理，加大巡山护林的频率，防止森林火灾的发生。老树要删枝，小苗要抚育。李光富就是一个辛勤的园丁，在精心管护着那片树林。 十年辛苦不寻常。李光富管护的林地上没有发生过乱砍滥伐的事情，封山育林也取得了较好地成效。同时，在十年的林业管护工作中，他养成了坚毅执着的人生性格，扶助幼小的爱心善举，行胜于言的行为准则。 1984年对整个武当道教和李光富个人来说都不是平凡的一年。这一年武当山道教协会成立，并正式接管太和宫和紫霄宫，开展道教活动。也是在这一年，怀着一颗对玄武祖师的虔诚之心，李光富徒步登上武当山，皈依武当道教全真派，开始了修道生活。他的师傅是武当道教全真派道长王宗坤。 说起道士，很多人可能首先想到的是香港电影里头戴八卦巾，身穿法袍，手里面拿着桃木剑，一会念咒一会画符，与妖魔鬼怪争斗的人；其次想到的可能是道观里面身穿蓝衫，头戴庄子巾或者混元巾，坐在大殿门口为人解签、算卦的人。第三可能想到的是电视剧里面隐居深山，终日打坐或者炼丹的人。第四可能是那些在街边，身穿道袍摆个小摊为人算命的人。其实这些人都不是真正的道士。真正的道士需要做到以下五点：1、住庙修道。道教虽然有火居道士不出家，但仍以庙为单位，要在道观修行。2、遵守戒律。信仰道教而皈依道教，履行入教的礼仪，接受道教的教义和戒律。3、修学教法。道教是一个宗教，有自己的教理教义，按照教理教义修学的出家之人才是道士。4、尊道贵德。道化万物由德来蓄养，神灵可敬也是因为德行高尚，所以做合格的道士一定要尊道贵德。5、传播道教。一个道士不光要自己悟道修行，而且还要传教布道。 作为一个笃信道教的人，李光富一入道就严格按道教教义和戒律要求自己。他到人迹罕至的髽髻山打坐静修；拜师百岁坤道李诚玉演习功课；跟德高望重的王教化做过法事；听武当武术大师朱诚德讲演太极……对于道教五术的“山、医、命、相、卜”，李光富也有自己的见解，他认为：1、“山”，就是以打坐、、武学、食疗等方法培养完满的人格。2、“医”，即用方剂、针灸、灵治等方法达到保持健康、治疗疾病的目的。3、“命”，是以推定人的命运，从而改善人类发展的学问。4、“相”，用眼睛观察所看到的物体，以进行趋吉避凶的一种方法。5、“卜”，就是以占卜、选吉和测局等方法，来预测及处理事情。道教的这些精髓，李光富是勤学苦练，以期融会贯通。 李光富认为：上了武当山，入了全真派，就要以内丹修行为主，兼修外丹符箓，性命双修，先修性，后修命。修真养性是道士的正道，除情去欲，识心见性，使心清静，才能返朴归真。三十年前的武当山道场才刚刚恢复，条件十分艰苦，但李光富从未动摇过修道的信念。三十年来他严守戒律，苦己利人，弘道扬法，成为一名尊道贵德的道。 二、天道承负的实践者 道教讲究天道承负，善恶报应。李光富从精心管护树林，到苦己利人修行，他的一言一行都被道友和信众看在眼里记在心上。1987年8月，在武当山道教协会第二届理事会上，李光富当选为副会长，走上了弘扬武当山道教事业的领导岗位。道友的信任，信众的期盼，道教的发展，武当的振兴。这些都让李光富感到了很大的责任和压力。他始终把协助政府贯彻宗教政策列入武当山道协重要的议事日程；把维护群众的整体利益同维护道的合法权益统一起来；通过实地调查，抓住典型，反映情况，发表见解，提出建议，据理力争地反映道协的要求；在维护武当山道协权益，提高道士待遇等方面不遗余力地开展工作。 恢复和贯彻宗教信仰自由政策，最紧迫、最突出的是合理解决和信众进行宗教活动的场所问题。当时武当山的情况是，一部分道教宫观遭到自然损坏，一部分宫观掌握在文物、园林等部门手里，还有一部分宫观甚至分给群众个人使用。在各级党和政府领导的亲切关怀和过问下，李光富协助会长王光德，向党政主管部门提出了武当道教宫观应逐步移交道人管理的意见，以及移交后的道观管理办法。相关部门对武当山道协卓有成效的工作给于了积极支持，除道协成立之初所管理的紫霄宫和太和宫外，又陆续将五龙宫、青徽宫、琼台中观等移交道协管理，使得武当山道教活动场所进一步增加。 由于历经岁月的沧桑，许多宫观废圯、损坏。移交的宫观中，共有残破道房300间，宫观建筑面积和遗址43333平方米。这些劫后余生者，成为历史的见证，也成为武当道教发展的希望。这些移交来的宫观年久失修濒临坍塌，神像法器遗失殆尽。如何尽快修缮武当道观，使之更好地为道士、信众服务，更好地为经济发展服务，是道协面临的又一大课题。李光富和道协其他成员一起，一方面积极向政府部门汇报工作，争取资金扶持；一方面狠抓内部管理，把有限的资金用在宫观维修上；一方面大力在道教信众中弘扬道教文化，祖师功德，募集善款。 到1999年，武当山道协共争取政府拨款436万元，自筹资金3000多万元，先后维修了紫霄宫大殿、圣父母殿、东西宫道院、钟鼓楼、新建了武当道教文物展览馆、东宫坤道院。对紫霄宫山门外的禹迹池进行整修，对宫内南北御碑亭进行了加顶和彩画，恢复了昔日庄严的神姿。道协又千方百计筹措资金700多万元，恢复了琼台中观道院两座。同时，对成为一片废墟的五龙宫遗址的清理工作也紧锣密鼓地进行。为了游客、香客的安全，道协拿出上百万元资金对武当山4000多米古神道台阶进行维修加固。在海拔1613米的武当山太和宫，维修了皇经堂、灵官殿、朝拜殿、万圣阁等古代建庙。并投资200多万元，兴建了建筑面积达1000多平方米的客房，解决了信众和游客在武当之巅的住宿和吃饭问题。那时太和宫里维修用的一块砖瓦，吃饭用的一箪饮食，都是人力肩挑背驮翻越5公里山路运上去的。这些浸透了武当道人的心血和汗水，信仰和爱心的行为十分难能可贵。李光富作为道协的负责人之一，也是把全部身心投入到了重建武当道场的大业之中。 武当山道教协会注重对道士宗教知识的培训，不断提高他们的宗教知识水平和宗教素质。在宗教知识的培训方面，李光富提倡重点结合实际，着力培训武当山道教历史、道教知识。他要求道士熟练掌握道协管理的“四宫一观”里的殿堂、神仙、匾额、对联、雕塑、摩岩、碑碣的知识，历史沿革、宗教涵义、神学价值等知识。协会印发辅导讲稿近200份，做到人手一册。要求每一个道人对武当山道教庙观的道教知识有一个全面地、深刻地了解，向游人香客进行熟练地讲解。对于勤恳学习、善于学习的道人，分别给予口头表彰和经济上的奖励，逐步把全山道众的理论和宗教知识的学习引入经常化、规范化的轨道。在加强宗教知识学习的同时，道协还加强了对道人，尤其是新入道的年轻道人的科仪知识的培训。要求他们对经典的唱诵和科仪的敲打念唱都必须能够熟练地掌握。对于在科仪中测试不合格者，不得转为正式道人。通过这些措施，提高了道士学习的自觉性。
