道教斋醮自然景观道常无为而无不为的智慧体现
在道教的官观中，人们常见道士身着金丝银线袍，手持各异法器，吟唱古老曲调，在坛场翩起舞，如同演折子戏，这就是道教斋醮科仪。俗称“道场”，依科演教简称“科教”，即法事。“斋”的原意指齐净，后指斋戒洁净，是祭祀前沐浴不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。修斋初为积德解愆，再则和神保寿，为修道之境界，因此重视并制定了一整套斋法，可分为内斋（极道）和外斴（济度）。每种斋法有不同的意义，如金篆斎消天灾、玉篆斎救度人民等。全真派仍保持食素，而正一派在初一、十五或宗教节日均要素食，以奉道。
“醮”原意是祭，《说文》曰其一为冠娶二为祭祀。道教继承发展了醮的祭祀面，与神灵相交感。“醮”亦有醮法，即 斋醮法事程式礼仪规矩。大凡世人需时就会有相应建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮等。至隋唐，“斋醮”合称流传至今成为道教科仪代名词。
“清幽两酬：阳事阴事之分，也就是太平与济幽两大类。在清酬中，有祈福谢恩却病延寿祝国迎祥等；在幽酬中，有摄召亡魂沐浴度桥破狱破湖炼度施食等。这一切宫观众每逢朔望日重要节日祖师圣诞，都要举行祝寿庆贺典礼，这些常行仪规统属于 斋酬科义。”
