道教斋醮自然景观大道至简的评价与实践
在道观的深处，人们常能目睹道士们身着金丝银线的道袍，手持各式法器，以古老的曲调吟唱，在坛场中舞动，如同表演一出折子戏，这便是道教斋醮科仪。俗称“道场”，指依据一定规则进行教学活动，也简称为“科教”。斋与醮分别有其深远含义。
斋起源于齐和净之意，而后发展为斋戒、洁净之用。在祭祀前，人们必须沐浴，不食荤酒，不居内寝，以示祭者的庄严诚恳。修斋最初意在积德解愆，再次为了和神保寿，最终达到专心致志于修行之境界，即最高境界——修道。因此，道教重视修斋，并制定了一套详尽的斋法，可以分为内斋（极度）和外斴（济度）。
内斎包括心齊、坐忘、存思等；外齊則有三篆七品，其中三篆指金篆齊、玉篆齊、黃篆齊；七品指三皇齊、三元齎等，每种都具有不同的意义，如金篆齎能消除天灾，保佑帝王安危。
至今，全真派仍保持素食习惯，而正一派则每逢初一十五或宗教节日，都要素食，这些都是对奉行者的一种考验。而“醮”原意即祭祀，《说文》记载了两种用途，一为冠娶二为祭祀。以此法向神灵求取庇护。
除了这些，“醮”的名目繁多，有如祈雨九龙醮、正一传度醮等，每项皆有其特定的目的。当时期将这两者结合，便形成了流传至今的“清醮”、“幽醮”。
最后，“清妖科仪”则是指根据一定法规举行的一系列活动，它包含阳事阴事，对应清妖与幽妖。此类典礼每逢重要节日都会举办，如祝寿庆贺，是最基本且频繁出现的形式之一。在宫观中，每逢朔望日及重要节日，都会按照既定的程序进行庆祝活动，这些都是典型例子展示了 斋酩科仪 的重要性。
