袁宏古代伟大的历史人物在物品中的印记

在袁宏的生平简介中，我们可以看到他是出生于一个世族家庭，七世祖曾任东汉灵帝时的司徒，六世祖则担任过曹魏的郎中令。然而，他年轻的时候家道中落，他不得不靠运租维持生活。幸运的是，他以其咏史诗受到谢尚赏识，被聘为参议军事，从此步入仕途。

袁宏一生的主要著述包括诗赋诔表等三百余篇，其中《北征赋》和《三国名臣序赞》尤为人所熟知。当时，有人评价说“当今文章之美，故当共推此生”，因此袁宏被誉为“一时文宗”。

他的主要成就并不仅仅在文学方面，而是在他的史著上。除了已散佚的《竹林名士传》外，《后汉纪》是他流传至今的唯一精心史作。这部书仿照荀悦《汉纪》的形式，是一部优秀的编年体断代史。它记载了从王莽末年的农民大起义到曹丕代汉、刘备称帝的一百多年的历史。

袁宏用实践丰富了编年史体的手法。他在书中使用“言行趣舍，各以类书”的编撰方法，比荀悦连类列举有些发展。在书中的许多章节里，如卷五写闵仲叔、严先、周党、王霸、逢萌，这些都是隐士终身或度过长期隐居生活的人物；卷十一写章帝礼遇江革，以及毛义、薛苞，这些都是以孝著称的人物。这样的写法吸收了纪传体的长处，同时扩大了编年史可能容纳的范围。

在《后汉纪》里，袁宏还提出了“观其名迹，想见其人”的要求，以某种类型的人物去感染读者。这要求为《后汉纪》带来了笔下传神的情景，如郭泰轶事：“钜鹿孟敏”、“甑破可惜”、“汝南黄宪邦邑有声”，这些描述都达到了“观其名迹，想见其人”的要求。

但是，也有一点不足：虽然他表现出更多文章家的才华，却缺少一点历史家的审慎态度。他更喜欢品藻人物，重视对人物才情风貌的描写，有更多清谈趣味，这与体现在他身上的世族名士风尚是不可分割的一部分。

《后汉纪》的成书比范晔《后汉书》早，因此两者的内容相似，但也有很多不同。此简彼繁，此详彼略的情况普遍存在，《后汉纪》的价值并没有因《后汉书》的问世而降低。

袁宏比过去历史家都强调记述意义。在序言里系统阐述自己的撰史观点：“夫史传之兴，所以通古今而笃名教也。” 他认为历史著述应包括两个功能：网罗治体，大得治功，以及扶明义教，即封建伦理上的是非说的。他认为前人的第一个作用已经较好地处理，而第二个作用则未能充分发挥，所以要在书中弥补前人的不足，“略举义教所归，以弘敷王道。”

他认为君臣关系是封建等级制度最集中表现之一，将天地高下的自然现象和父子相继血缘关系套在君臣关系上，把封建君臣关系说成自然规律和永恒不变准则。他对刘秀背叛政权另起炉灶有所批评，对曹魏篡夺天下的行为也进行了批评。他指出即使天下未灭亡也不该取而代之，更不能用禅让骗局来美化自己，对于这点与陈寿看法截然不同。