哪些历史人物是通过学习法家的帝王术而成就霸业的例证
在中国古代，帝王术是指统治者为了巩固和扩大自己的政权而采取的一系列政治策略、军事手段以及管理技巧。这个概念在历史上经历了多次变迁，其内容和形式随着时间的推移不断发展变化。在不同的朝代中，不同的思想体系对帝王术有着不同的影响，其中法家和道家是两个最为显著的代表。
法家的帝王术主要体现在《管子》、《韩非子》等法律与政治学著作中。法家强调的是通过严格的法律制度来维护社会秩序，认为君主应该依据理性的法律原则来治国。这一思想体系强调刑罚与赏赐作为统治的手段，以此来控制人民的心理状态，使他们服从于中央集权制。例如，秦始皇就是一个将法家的思想付诸实践的人物，他实施了一系列严格的法律，如“天下郡县并皆置县尉”，“使民人各归其田”，“定律令以均之”等，这些措施极大地加强了中央政府对地方的控制，并实现了国家的大一统。
相对于法家的帝王术，道家的帝王术则更多地体现于《道德经》等哲学书籍中。道家提倡的是顺应自然、无为而治这一哲学观点，他们认为君主应当顺应宇宙间万物变化规律，与自然界保持谐和，从而达到真正意义上的天下的平静与安宁。这种无为而治的手段，是通过减少干预市场经济，让人们自由追求个人利益，从而促进社会稳定。这一思想在汉武帝时期得到了一定的实践，如他废除所有私产土地，将土地分配给农民，让他们自行耕种，这样做既避免了贫富差距，也增强了农业生产力。
两千年来的历史证明，无论是秦始皇还是汉武帝，都有过学习并运用不同程度上的这两种帝国主义政策。但是在具体应用过程中，他们往往会结合自己时代特有的条件和需要，将这两种理论进行一定程度上的融合或选择性吸收。
如前所述，秦始皇虽然采用了很多法家的方法，但他也有一定的道家色彩，比如他的修炼仙丹行为表明他对超脱尘世、追求长生不老也有所关注。而汉武帝尽管非常重视刑罚制度，但他也很注重文艺事业的发展，有时候甚至可以说是一种文化至上主义，这也是典型的儒家思维，对后世产生深远影响。
然而，在当今社会，我们是否还能从这些古老但仍然充满智慧的话语中学到什么？首先，我们可以从它们提出的问题出发：如何平衡个人自由与公共秩序？如何处理好中央集权与地方自治之间的问题？这些问题在今天看起来似乎并不复杂，但实际操作起来却异常困难，它们涉及到了民主化、市场经济以及现代国家建设中的诸多矛盾冲突。如果我们能够更好地理解这些古代智者的思考方式，或许能启发我们找到新的解决方案，即便是在全球化背景下面临着前所未有的挑战。
总结来说，“帝王术是法家还是道家的”是一个复杂的问题，它不仅仅局限于单纯回答，而更重要的是要深入探讨背后的哲学含义，以及它们对于后世政治实践带来的影响。在这个过程中，我们不仅能够更加全面地认识我们的历史，更能够汲取那些具有永恒价值的事物，为当前乃至未来提供宝贵的心得教训。
