修心诗句守一存思道教文化天然道观
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到“虚其心，实其腹”，要求养神，要“致虚极，守静笃”。“专气致柔”，才能达到婴儿的状态。《太平经》更详细地阐述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础和前提。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，“欲长生不死，须恬愉淡泊，涤除嗜欲”，必须保持静寂无为，与物形骸隔绝。
唐代司马承祯的《坐忘论》提出养神是一个逐步深入的过程，他总共有七个层次：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。在第五层，即真观阶段，我们需要每日减少外界扰动，使自己的心境清净闲适，以便于观照真理。而到了第六层，即泰定阶段，我们要进一步放松身心，让它处于一种超越世间一切纷扰的心态。
至于“存思”，即闭目静思某一特定的对象，这是一种重要的修炼方法，可以帮助我们集中精神，并使外界浮动之念回到内心里。按照道教法则，“存思”还可以引导外界五行诸神进入人体。这项修炼有一套严格的仪式程序，如《存思三洞法》，通过不断地思想洞天、三地、三渊，每次咽气九通，不仅能感受到这些高级实体，还能预知吉凶获得福寿，最终达到长生不老。
最后，“守一”意味着专注于最高无上的本质或生命力，让它稳固在身体内部，使自己精神完全而不易受损害。这项修炼被认为能够解决世间万难，无论是消灾避病还是延年益寿。然而，“一”的真正含义并不统一，有时指的是头部顶点，有时指的是脐下丹田中的中心，或是在眉间的明堂等位置，都与人体不同部位相联系。此外，也有人将此理解为一种灵魂或生命力的存在形式，它穿上不同的角色以完成各自任务。
