出道弟子开天眼守一存思探秘道教文化的天然道观
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到“虚其心，实其腹”，要求养神，要“致虚极，守静笃”。“专气致柔”，才能达到婴儿的状态。《太平经》更详细地阐述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础和前提。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，“欲长生不死，须恬愉淡泊，涤除嗜欲”，必须保持静寂无为，与物质世界隔绝。唐代司马承祯撰写《坐忘论》，认为养神是一个逐步深入的过程，他提出七个阶梯：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。在这个过程中，每一个阶段都有着明确的目标和方法，比如通过简断事物来达到清净无动，而真观则是通过日损有为，让身体与心灵达到静谧。
至于“存思”，它是一种闭目静思某一特定的对象，以使外游的神返回。如果按照道教的说法，“存思”还有引导外界五行诸神入人身中的作用。“存思之法”也有一定的仪式程序，比如《存思三洞法》，要求之人首先东向叩齿三十二通，然后瞑目依次思洞天、三地、三渊，并咽气以感受不同层面的真理，最终能预知吉凶、去恶获福甚至长生成仙。
最后，“守一”的意义在于闭目静思至高无上的“一”或气，使它们常住于自己的身体，使自己精神完全，不致丧失。这意味着要专注于这份最本源的自我，是一种超越世俗烦扰的心灵修炼，它能够帮助人们度过世间难关消灾免疫，同时维持健康与活力，这正是道教对此修炼方法所期待的一切好处。
