守一存思道教文化探秘天然道观寻道
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到养神要“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，进而“专气致柔，以婴儿为象”。《太平经》更详尽地论述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，“欲长生不死，要恬愉淡泊，无嗜欲。”必须“静寂无为，不以物喜，不以己悲。”
唐代司马承祯撰写的《坐忘论》，认为养神是一个循序渐进的过程，他的七个阶梯包括：“信教”——培根于道之本；“断缘”——去除尘世杂念；“收心”——塞住知觉与感觉之门；“简事”——简化身外之物；至于真观、泰定、得道，则需进一步纯净内心。
存思，即闭目思念某一对象，让外界游走的心归于内。据道教，存思还有引入五行诸神入人身的作用。“存思三洞法”的仪式要求面朝东方叩齿三十二次后依次想象洞天、三地、三渊，每一次咽气九次，最终感应灵符、秘言等祝词。
守一则是将注意力集中于最高无上的“我”，使之常驻身体，使精神充满而不易丧失。这需要专注于这个“我”。《太平经圣君秘旨》指出，“守一可以度世，可以消灾，可以事君……可以长生。”但到底什么是这一个？解释有多种，《太平经》提出它存在脐下、二寸四分处丹田中的男性或女性形象。而葛洪则认为它穿着不同的工作装位于不同位置，如脐下、二寸四分处丹田，或眉间明堂及上丹田。
总结来说，这些修炼方法都强调通过意志力控制自己，对抗外界干扰达到内心清澈与精神永恒。
