道德经智慧守护天然道观存思不忘
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，进而达到“专气致柔，能婴儿乎”。《太平经》更详尽地论述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础和前提。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，“欲长生不死，须恬愉淡泊，涤除嗜欲”，必须保持静寂无为，与物质利益的追求隔绝。唐代司马承祯撰写《坐忘论》，认为养神是一个循序渐进的过程，他提出七个阶梯：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。在这七个阶梯上，每一步都要求人们深化对自己的认识，最终达到一个超越世俗之境界的状态。而“存思”则是一种闭目静思某一特定的对象，以使外游的神返回，这种修炼法也有助于接引外界五行诸神入人身。“存思”的仪式程序也十分严格，比如《存思三洞法》，要求通过三个洞天地来感悟至高无上的真理，而最终目标是预知吉凶、去恶获福并实现长生成仙。而“守一”则是在闭目静思至高无上的“一”或气，使它们常住于自己的身体，使自己精神完全，不致丧失。这背后的意义重大，《太平经圣君秘旨》指出，“守一者可以度世，可以消灾，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不穷闲，可以理病，可以长生，可久视”。但究竟这个所谓的“一”是什么，其解释各有千秋，从头的一般来说，它可能位于顶部；从七正的一般来说，它可能位于眼睛；从腹的一一般来说，它可能位于脐下；从五脏之一一般来说，它可能位于心脏处；四肢之一一般来说它可能位于手足心处；骨的一一般来说它可能在脊椎上；肉的一一般来说它可能在肠胃之间。此外，有些学者还将这个概念与具体的人名或者地方联系起来，如葛洪提到的丹田等位置。
