守一存思道教文化探秘天然道观与先天之忧的共鸣
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到“虚其心，实其腹”，要求养神，要“致虚极，守静笃”，进而达到“专气致柔”。《太平经》更是详尽地论述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础。葛洪在《抱朴子·内篇》中指出，要想长生不死，就要恬愉淡泊，不断涤除嗜欲，并且保持静寂无为的状态。
唐代学者司马承祯撰写了《坐忘论》，他认为养神是一个逐步深入的过程，他所谓的安心坐忘之法分为七个层次：第一层是信教，即对道德有坚定的信仰；第二层是断缘，即要远离世俗的事务和物质欲望；第三层是收心，即要关闭五官的知觉、感觉及思维意识，以免被外界干扰；第四层简事，是简化生活，让身外一切皆成为情欲之余好，而非益生良药；第五层真观，是日常损减有为，用以体现内心的静谧与闲适，从而能够观察到真理本质；第六层泰定，是在获得清净的心态后，再次确保精神上的安宁，不受外界事务干扰；第七并称得道，是最终达到的境界，这时可以完全摆脱世间纷扰，与万物共存，无任何牵挂。
至于如何理解先天下之忧而忧，这需要我们从人与自然、人与社会两个方面来考虑。在自然面向，我们应关注环境保护，如防止森林火灾、海洋污染等问题。同时，在社会面向，我们应该关注弱势群体，比如贫困家庭、小学生教育不均等问题，同时也要关注国际上的冲突和合作，如解决全球气候变化的问题。这背后的逻辑是在于我们每个人都应对人类共同面临的问题，而不是只顾自己或自己的小圈子。
总结来说，“守一存思_道教文化 -天然道观”是一种通过闭目集中精力来修炼身体和精神，最终达到超越世俗烦恼的一种方法。这种修炼手段不仅能帮助人们提升自身健康，还能增强意志力，使人更加接近自然，也能使人们对于周围世界产生一种新的感悟。在这个过程中，每个人都应该记住先天下之忧而忧，因为只有当每个人都肩负起责任，对待地球上的一切珍贵资源负责时，我们才能真正实现自我修炼，同时也促进整个社会变得更加美好。
