守一存思道教文化探秘天然道观
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到养神的重要性，指出要“虚其心，实其腹”，达到“致虚极，守静笃”，并且能够像婴儿一样柔软。《太平经》更详细地讨论了“守一”和“潜心”，认为这是所有养生的基础和前提。葛洪在《抱朴子·内篇》中强调，要想长生不死，就必须保持恬愉、淡泊，不断涤除欲望。他还建议我们要有静寂无为的态度，把形骸忘掉。
唐代学者司马承祯撰写了《坐忘论》，他认为养神是一个逐步深入的过程，他提出了一套七层的安心坐忘法：第一层是信教，即相信道教的根基；第二层是断缘，即简化生活，不追求物质利益；第三层是收心，即关闭感官和思维，以避免对外界事物的干扰；第四层是简事，即减少琐碎的事务，让意志清静不起欲望；第五层是真观，即通过清静来观察真理；第六层是泰定，即保持一种超然的心态，不受外界干扰；最后达到第七个境界——得道，这时可以完全脱离世俗烦恼，与自然相融合。
关于存思，它是一种闭目专注于某一个特定的对象，使得散乱的心灵回到本体。如果按照道教来说，“存思”的作用还包括引导外来的精气进入人体。这种方法还有着严格的仪式程序，比如《存思三洞法》，要求人们在特定的时间和地点进行闭目思考，并通过呼吸练习来引导精气流动，最终达到预知吉凶、健康长寿等目的。
至于守一，它意味着专注于最高无上的原点或气，将它们固定在身体里，使自己精神充足而不会丧失。这一技巧需要将注意力集中到最基本的一些部分，如头顶、眼睛、脐部、五脏中的心脏以及手脚心等。在一些文献中，这个原点被赋予了名字，还穿上了与之相关的地位。而对于如何定义这一原点，有不同的解释，一些说它位于丹田，而另一些则指向其他位置。
