守一存思道教文化中的天然道观与女人开悟后的身体语言
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到“虚其心，实其腹”，要求养神，要“致虚极，守静笃”。“专气致柔”，达到婴儿般的状态。《太平经》更详细地阐述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础和前提。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，“欲长生不死，须恬愉淡泊，涤除嗜欲”，必须保持静寂无为，与物质世界隔绝。唐代司马承祯撰写《坐忘论》，认为养神是一个逐步深入的过程，他提出七个阶梯：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。在这个过程中，每个阶段都有不同的修炼方法，以达到身体上的变化。
至于女性开悟后的身体特征，她们通常表现出一种特殊的宁静与坚韧，这种状态可以通过闭目思索或存思来达成。在道教里，“存思”是一种重要的修炼方法，它涉及到接引外界五行诸神入人身，同时也能使精神回归本体。如果按照《存思三洞法》的规定，可以通过设立仪式程序，如旦夜思洞天等，从而感受并吸纳外界之气，使身体中的丹田宫充满仙气，从而预知吉凶、去恶获福甚至长生成仙。
在这条修炼之路上，“守一”则是指专注于一个最终目标，即最高无上的“一”。根据《太平经圣君秘旨》，通过守住这一点，可以解决世间万难，不仅能够度世消灾，还能理家治病，最终达到长生久视。但究竟什么是这个“一”的具体含义，并没有统一答案，有些说它位于头顶，有些说它在脐下，或是在心下，或是在眉间。这一切都是为了寻找那份永恒不变的心灵核心，使之成为我们生命力的源泉。
