何新旧论悟天成之道探中国传统宗教学术演变
我读过老子，他的思想对我很有影响。我想知道，你认为老子是唯物主义者吗？《老子》虽然短小精悍，只有五千言，但它所蕴含的深刻智慧却被后世注疏百川。然而，真正理解他的哲学似乎并不多。
在《老子》第21章中，我们可以找到“信息”的概念，这是一个现代词汇，但在古籍中已经出现了。“信”就是一种同期性，也就是今天我们说的“信息”。这是庄子的“天籁”（乐）的体现。老子的“道”，是指宇宙的本质，是一种大周期性的自然秩序。他认为自然和社会都遵循这种周期性的原则，“反者，道之动”。
许多中国哲学史书籍将中国哲学归类为素朴自然的唯物主义传统，比如阴阳五行哲学。但这说法显得牵强，不符合事实。中国传统哲学不适合用西方希腊哲学中的唯物论/唯心论二元分类框架来分析。西方的唯物主义起源于希腊，特别是伊壁鸠鲁的一派，而启蒙时期和机械唯物主义则受到牛顿物理体系的影响，这是一种缺乏生命力的体系，与东方有机、生命力充沛的地球观念完全不同。
中国古典哲学以理性主义为核心，对本体论持理性立场，同时又包含伦理主义和个人人格主义。在阴阳五行理论中，我们看不到与希腊唯物主义相似的特征。这就引出了一个问题：您如何简单概括自己的对中国哲学思想史进程的看法？
中国文化起源于天文与人文两大方面。在夏商以前，人们崇拜太阳，在周代转向北斗崇拜。而政治文化方面，则包括慎终追远（尚书）和敬祖尚亲的人伦文化（三礼）。春秋战国时代百家争鸣，最终汉朝独尊儒术，使儒家成为主流文化。此外魏晋玄學提倡虚无至极而享受尘世之乐，其实是一种存在主義；隋唐时期佛教盛行士人尊儒民间崇道；宋明新儒學強調名教，以三纲五常為核心；晚明清初士人主张经世致用实践学习。这便是我对两千年来中国宗教及学术演变的大致脉络理解。
