道教四大名山之旅坑儒者的争鸣
文尹宗国，中国古代之神兵利器，排名第一的，不是什么宝刀，也不是什么名剑，而是文人的口诛笔伐！为何这样说呢？因为刀剑再厉害，也不过是消灭肉体，一死而已，但那些口诛笔伐，却能让人死后也不得安宁。比如秦始皇，一不小心结怨于文人，于是，一项“焚书坑儒”的千秋大罪从天而降，弄得百世唾骂，好不可怜！
关于“焚书”，似乎铁证如山，无可分辩，但是“坑儒”一事好像疑点甚多，有待商榷。从《史记》中看，这件事是由两个术士侯生、卢生的畏罪潜逃引起的。两人诳称与神相通，哄骗秦始皇，为其求长生不老之药，但久久未果，只好逃亡，而在逃亡之前嘀咕：“始皇为人……专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用”，“上乐以刑杀为威”，明显是非议秦始皇，不可再为他求仙药。
秦始皇知道后大怒：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也。诸生在咸阳者，我使人廉问，或为妖言以乱黔首。”于是命御史审问儒生和方士，将这些被牵连的人全部活埋了。这一事件，被后世往往和焚书并列，以此合称“焚书坑儒”。
然而，有些学者认为：所谓“坑儒”，可能是一种误传或夸张。在他们看来，《史记》记载中的侯生、卢生，以及被杀者的身份都与此事无关；被杀者的罪名也并不涉及信仰传播儒家学说，更没有定罪、杀人的记录，因此难以将其视作对儒家的迫害。
《史记•儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世，其诗书亦尽矣，此时方士术数日盛，而实行尤广。”这说明被杀的主体其实更像是方术士，而非儒学生子。而当时及后来很长时间内，对这一事件并无特别争论直到西汉中期才有所提及。
历史上占上风的看法，是认为秦始皇坑杀的是多数是孔子的弟子而非其他学派。但与司马迁同时代的理财专家桑弘羊，在西汉初年，就提出了秦始皇“坑孔门”的说法。而东汉经学家孔安国，则指出：“及秦始皇灭先代典籍，大火燔诗书，并且害道释佛三教，并且又害文学者，以立新令。”
唐朝颜师古引卫宏《诏定古文尚书序》中的话，说过两次都是将孔子弟子全都处决掉了。他还提到了一次是在冬天种瓜，“瓜实成”之后，又一次则是在夏天，用机关将七百多位文人雅士压死掉。此二次据颜师古所述，都有着极高的手段和阴谋性质，这些描述虽然详细却也是根据卫宏的话讲述出来的，而且在当时历史资料中找不到确切的事实依据。
对于第二次是否真的发生，还存有争议。一方面认为这样的故事听起来太像传奇；另一方面则认为，如果真是这样，那么为什么它会这么晚才被发现？以及为什么不会留下任何直接证据？
总而言之，无论如何，我们可以看到，从不同角度去理解这个历史事件，它反映出一个共同的心理：即便是在最残酷暴政下，最敏感的问题还是文化教育问题，即使仅仅是一个错误的一念之间，都可能导致灾难性的结果。这场悲剧，让我们深刻地认识到知识自由与开放对于社会进步至关重要，同时也警示我们不要轻易妄断过去的事物，因为真相往往隐藏于表面下的复杂情节里。
