玉真教主林灵素道家学说与自然之道
在道教历史的复杂篇章中，林灵素成为了一个有争议的人物。他的地位和影响力，在徽宗时期的政治环境下引发了官僚、儒生、佛教徒以及部分道士的不满与公愤。他利用徽宗昏庸无知的特点，与蔡京等奸臣勾结，排挤异己，享受着极度腐化的生活，这一切都加剧了社会动荡和不安。他还干预朝政，“妄议迁都，妖惑圣听”，改动释教政策，并且诽谤忠良大臣，这些行为激怒了佛教界及其信众，以及儒生的反对。这一系列事件最终导致政治局势更加混乱。
林灵素也排斥同道，不仅害死了金门羽客王允诚，还曾有一次，一位道士听到他讲经便愤怒而前来挑战。在《能改斋漫录》中记载，他的一次讲经会吸引了数千人，但唯独有一名道士公开对抗他。而到了明代，张宇初天师甚至批判林灵素之流，说他们因偶尔受到世主宠爱就骄傲自满，有失君子之分，不以慈俭为怀，也不符合当时后世的标准。
然而，最根本的问题在于宋徽宗的无能，最终导致北宋灭亡。所有这些严重后果，都与林灵素所作所为有关，因此史书上对他的评价是非常尖锐，也是合理的。不过，还需要探讨的是，在道教发展史上的林灵素作用以及影响，以及他在神霄派形成中的角色。这里我们略加分析。
据说林灵素出身寒微，是温州永嘉人，但家世背景并不明确。他早年读书，又博通儒家和道家的经典，对清虚之事充满向往，从而产生了一种孤高超脱的心态。当年，他游西洛遇到一位叫赵的人，他们交友多年，但赵突然去世。林靈素為其安葬後得到了赵留下的三册秘籍，上面记载着神仙变化法诀、符咒及驱遣下鬼等内容，这些都是传统天师派知识。此外，《历世真仙体道通鉴》卷五二亦记载，当时有人听 林靈素 讲经后，即使面对如此权威人物也不畏惧，而是一直盯着他看待此举，以示强烈不服。
关于林靈素何时来京、何以得宋徽宗宠信，其说法多端矛盾。但根据《宋史·方技列传·林灵素传》，可以推断出是在政和六年（1116年）十月，被徐知常推荐进入宫廷，并由此获得重用，并被任命为修正黄录青醮科仪编排三界圣位校正丹经子书，每月初七日升座开讲三洞道经。这场景展示了东京人的奉行新兴宗教文化的情况，同时也表明这股风潮得到帝室支持。
随着时间推移，随着蔡京等人的反感日益增强，最终导致两人之间关系恶化。一方面，他通过各种手段试图警告徽宗，如一次写诗讽刺元佑党人，此举直接指向蔡京；另一方面，他又通过假借神仙身份进行言论，以警告徽宗避免奢华和邪恶势力的侵蚀。在一次密室访谈中，当蔡京试图揭露他的隐私时候，只见空空如也，使蔡京感到惊慌失措，最终请求罪责。此刻，我们可以看出两人的斗争已经达到了顶峰，而这个过程背后的原因则是更深层次社会矛盾与政治斗争的一个缩影。
