夏元鼎西城的道家文化之魂
夏元鼎[约公元1201年前后在世]，字宗禹，是永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期的学者，其生卒年份不详，但大致可以推断他生活在宋宁宗嘉泰初之前。从小，他便跟随当地的多位老先生游历学习。在他的旅途中，他对阴符经特别感兴趣，甚至声称曾在祝融峰遇到一位仙人，这个仙人指引了他如何撰写讲义。他自号为云峰散人、西城真人。
夏元鼎不仅擅长词赋，还著有蓬莱鼓吹一卷，以及《强村丛书》中的注释于阴符、药镜、悟直三书，其中真德秀为其所作之序。而《度上腐谈》则传播到了后世。
此外，夏元鼎还有“西城真人的”别号。他最初步入仕途，为宦官奔走于燕齐之间，在五十岁左右才放弃仕途投身道教研究。他的专长包括《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》以及《悟真篇》，并著有《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》，其中章句分析都充满了独到的见解。
南宋学者真德秀与他交往甚深，并为他的作品撰写序言，对其所述丹法进行了高度评价称赞：“读之使人焕然无疑”。他的内丹修炼倾向属于南宗清修派。在《悟真篇讲义》的内容中，他取自张紫阳“三教合一”的思想，将诗歌与道家哲学相结合，并引用众多与炼丹有关的古籍，如《道德经》、《阴符经》等，以阐发内丹的要旨。
另外，《阴符经讲义》的内容基于四百余文字本，每句每段都进行逐字逐句的解释，以阐明内丹之意。这本书共分四卷，其中第四卷是图说部分，收录日月圣功图、奇器万象图、三教归一图和五行生成图等。此外，每幅图画之后，都附有详细说明，以解释每幅图象背后的意义，这些都是基于南宗理论，与金丹修炌密切相关。
最后，我们还能欣赏到夏元鼎创作的一些词作，如：【西江月】，“水调歌头”，“【西江月】”，以及“【水调歌头】”。
通过这些作品，我们能够更加全面地了解夏元鼎作为一个文化人物及其对于道家文化贡献的重要性。
