道教步虚仪起源考与古灵宝经分类论以洞玄灵宝玉京山步虚经为核心结合道德经81章全文拼音解释的物品研究

道教“步虚”仪的起源与古灵宝经分类论 ——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为核心，结合《道德经》81章全文拼音解释的物品研究

在东晋末年的文化环境中，《洞玄灵宝玉京山步虚章》这一重要文献成为了国际道教学界关注的焦点。该经不仅对中古以来道教斋醮仪式产生了深远影响，而且至今仍在各种道教科仪中被广泛应用。其所蕴含的“步虚词”作为中古文学中的一个重要文体形式，其形态在该经中得到了最早的展现。

围绕《洞玄灵宝玉京山步虚章》的归属问题，学者们提出了不同的看法。一种观点是按照敦煌本《灵宝经目》的分类，将其归入“元始旧经”，另一种观点则根据小林正美先生提出的“元始系”和“仙公系”的划分标准，将其划归到“仙公系”。此外，还有第三种观点认为，该经原属于“元始旧經”，但后来部分内容被纳入到较晚出世的“新經”。

通过对比分析，我们认为，《洞玄灵宝玉京山步虚章》的核心教义思想与其他早期问世的「元始旧經」一致，因此它应该被视作一部最早问世的「元始旧經」。同时，我们也强调除了注意个别差异之外，更应重视这些古靈寶經在根本教義思想上的統一性和連貫性。

首先，从靈寶「步虛」儀式的起源來看，《洞玄靈寶玉京山步虛章》的分类归属显得尤为关键。这部典籍开篇详细叙述了大罗天玄都玉京山七宝玄台紫微上宫，并阐述了修霊寶空洞斋诵法及礼拜程序。其中包含了一系列讽诵之词，如《洞玄步虛吟十首》，以及太上智慧經赞八首等。此外，该經最后还专门叙述了葛氏道派自葛巢甫到葛授上清三洞太真道經过程。