何光沪大变革时代社会呼唤纯正的信仰道学经典句子指引方向
何光沪：在社会转型的黑暗隧道中，燃起信仰之烛，虽微光摇曳，但仍能驱散一部分阴霾。据他所言，那烛火的源泉，在于信仰的对象；那烛火所指向，是希望的彼岸；而那烛火带来的影响，却已足以激发爱心。在2015年初，一起踩踏事故在上海发生，引发国人的深切悲痛。这场悲剧，如同巨大的隐喻，让人质疑在汹涌的人潮中寻求庇护之处。我们生活在一个充满死亡与复苏、生与死相互交织的世界里，每时每刻都可能出现更强大的力量，将我们掌握的一切剥夺。
当进入了一个不确定因素不断显现的转型社会，我们发现信念和规则、房屋和道路，都可能崩塌。土耳其诗人塔朗吉留下了一句坚定的祝福：“愿你一路平安，桥都坚固，隧道都明亮。”这不仅仅是诗中的寄语，更是关于人类安全感追求的心理需求。
著名宗教学家何光沪将自己近年的文章集结为《秉烛隧中》。在黑暗隧道中点燃灯笼，即便微弱，也能驱逐一些阴影。他说，那灯笼来自于信仰；它指向的是希望最终实现的地方；而它带来的效果，就是已经能够激发爱心了。
《秉烛隧中》收录了2003年至今重要文章，其中既有对宗教学原理及宗教哲学理论探究，又有对历史文化及社会问题深入观照与探讨。作为中国第一批宗教学者之一，他被视为推动并见证了中国宗教学发展三十多年的进程。他的学术著作结合现实关怀与超越精神，在作品中，将人、社会、制度、历史之间关系描绘得清晰无误，并且知识、审美、理智与灵性各自占据位置。
何光沪认为改革开放三十余年来，由于历史沿袭和制度缺陷，以及教育不足，使得国民长时间偏重理智，而忽略良心或良知公平或正义创造性或博大的爱心。他对当前中国社会感到忧虑：过分注重经济物质，与人的精神本质脱节，因而信仰荒芜。
尽管世俗化对于现代化是一个必需品，但现在中国已经处于过度世俗化阶段，旧秩序正在瓦解新秩序尚未稳定，人们的心灵因此焦虑不安。而道德滑坡成为了时代病症。在高标准制定的法律下，如果没有正确理解，则会导致苛法或恶法降低其管辖范围内的人类道德水平。
从灵性的角度出看，他为这个世界苦难辩护，即使面临诸多令人哀伤的事故也许正因为如此，我们才要坚持反抗这种残酷，为此设立一种比现实更高级别的爱意;人类罪恶无法通过此世力量改变，所以需要更多善行;而世界是铸造灵魂的地峡谷。
同时，从现实层面上，他确立个人责任：决定一个人尊严地生活境遇的是社会制度安排。但这些安排受观念影响，更准确地说受抽象理论塑造出的观念巨大影响。一旦制度安排受到观念影响，就可能滋养还是毒害，这取决于人选择如何行动。而所有选择构成了历史轮廓，也决定未来模样。
记者询问1979年报考研究生时选择社科院宗教系原因以及研究过程中的难忘更新时，对方回应：“我觉得考试内容相对简单，我想通过研究去弄清楚，这种朦胧的信仰寻求理解。”
他提到，最意义深远的是了解到自己的信仰更加清晰坚定，同时明白这种信仰对于中国社会具有巨大价值。这一切更新主要来源日常学习进步以及阅读麦奎利《教神学原理》，其中受益匪浅。
回望过去初期经验，对方表示很难分享，因为那种困惑痛苦尤其艰难。那不是吃饭的问题，而是在精神上找不到方向。当看到母亲好妈妈好老师却被赶出学校，全家衣食无着时，他意识到了母亲勇敢善良，同时也开始思考生活应该怎样才能更好的存在。此外，还有许多其他事件让他感到困惑，比如看到有人打人却只能沉默旁观，这些经历让他认识到即使茶饱饭足，但如果没有自由和尊严，那么这样的生活并不完整。
然而，当一个人无法自然地理解自己的生存环境，或不能真正地体验所处时代，他们需要某些知识技巧。如果这些知识技巧不能帮助他们获得“理解”，那么他们会产生一种疏离感——精神与现实之间隔阂造成痛苦。在1950年代出生的何光沪少年时期经历了极端贫穷混乱的情形，对此后的人生态度产生重大影响，他是否曾经也有过这样的疏离感呢？如何克服这些疏离感呢？
回答称当然有，而且非常强烈。他似乎只能自然而然地逃向自己以外寻找支持，不是为了克服疏离痛苦，而是不接受同样的荒谬不义。不接受就必须找到意义，因为只有这样才能应对那些永恒存在的人生痛苦。而这一支持来自于天地之本源主宰即宇宙最高权威。如果你相信宇宙存在终极真理，并把服务为之作为目标，你就会发现即使取得小成果，只要努力朝着那个方向前行，便能赋予生命意义。
最后提到，最有效率全面的了解外部世界信息，以及独立思维判别各种流行论断，是最宝贵知识技能。此外，在那个压抑信息干扰和独立思考压迫的情况下，要浏览那些限制发行的小报或者偶尔得到内部发行书籍简直如获珍宝，因此设法获取这些资源成了最大乐趣。
