哪位宗玄先生能与吴筠相提并论道家都有哪些代表人物呢
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达到了巅峰，但其副作用逐渐显现。太宗朝以后，一些文人因服用外丹而亡。司马承祯、吴筠等人针对这种情况，大力倡导内丹学说，并批驳了外丹的弊端，从而开创了道教炼养长生内丹派。
吴筠，以字贞节，是华州华阴（今陕西）人。他年轻时就通晓经史，有着优异的文辞才华。虽然未能通过进士试验，他却不为流俗所动。十五岁时，他开始涉猎道教，与同道之人一起隐居于南阳的倚帝山。在嵩山，他师从体玄先生潘师正，精研上清经法，最终掌握了奥义和法术。
唐玄宗开元年间，吴筠离开嵩山，南游金陵访道，并最终隐居于茅山修行。在此期间，他与其他名士相交，对诗歌有着深厚的造诣，其作品《躁东南》广受赞誉。当玄宗闻知他的大名后，即遣使征召他入京。
在京城中，吴筠与文武官员共同议事，每当朝会时，都坐在前列。他以直言敢谏的方式表达忠心，这让玄宗甚为器重。但李林甫、杨国忠执政期间，当局日益腐败，不久后天下大乱。在这混乱之际，吴筠预测将来大乱并向玄宗提出返归嵩山，但一直未被批准。
直到安禄山、史思明叛乱前夕，吴筠再次请求允许返回茅山，此次得到同意。不久之后，大乱发生，而江淮地区陷入盗贼横行之地，因此吴筠又前往会稽地区，在那里与李白等诗人的往来保持了一定的生活平静度过最后几年。
唐代宗大历十三年（公元778年），在越中去世，被尊称为“宗玄先生”。他的主要著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》，以及多篇论文，如《心目论》、《复淳化论》等。今有三卷传世集存留给后世。
二者，它们构成了未来流派中的关键思想。这就是他的内丹思想，也是神仙道教的一个重要组成部分。首先，要守静去躁；其次，要持恒以止；再次，要明白神仙可学的问题。此外，还提出了关于成仙条件的多种情况：自然成仙、经过学习成仙以及勤奋但无成的情况。
