道家学派代表人物是谁宗玄先生乃吴筠也
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其社会影响深远。文人墨客纷纷以诗文表达对外丹的赞颂，但同时也暴露了其潜在副作用。太宗一朝后，服食外丹而死者不绝于耳。在这种背景下，司马承祯、吴筠等人力倡导内丹学说，以批驳外丹之弊，并开启了道教炼养长生内丹派的先河。
吴筠，即字贞节，是华州华阴（今陕西）人，他年轻时即通经史，以文学著称。尽管参加进士试未中选，但他性情高洁，不随流俗。他早年便有修道之志，与同道好友隐居南阳的倚帝山。后来，他进入嵩山学习，从体玄先生潘师正手中接受上清经法传授。
唐玄宗开元年间，吴筠离开嵩山，在金陵访道并隐居茅山。他东游天台，对沧海秋色怀抱感慨，与诗仙李白、孔巢父等交流思想。在这混乱的年代里，有许多文人参与他们活动，他们生活相对安宁。
当唐代宗大历十三年（公元778年），吴筠在越中去世，其故友们商议给予谥号“宗玄先生”。他的主要著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》等，以及其他多卷书籍，如《心目论》、《复淳化论》等，现在有三卷《宗元先生文集》流传至今。
吴筠致力于内丹思想，这是他独特实践经验和理论阐发的一部分。这就是他的神仙道教思想核心：守静去躁。他认为人们应依靠精、气、神，其中最重要的是保持静态状态，用以抵御动荡的情欲和欲望。他引用《龟甲经》，解释人的命运与天地分配的一气有关，而役气导致劳损生气，最终导致死亡，因此必须避免情欲引起的心灵混乱和身体疲惫，只有平静才能达到成仙之境。
此外，吴筠还提出了“恬淡无为”、“不悲不乐”的观点，这样才能使得元气畅通，从而达到超然物外的境界，最终实现长生久视。此概念强调持恒是关键，因为只有不断地制止萌芽中的躁动，可以逐渐达到泰然忘情的地步。而且，他坚信神仙可学，并详细阐述了成为圣者的几种情况，并指出每个人都有可能通过不同的方式实现自己的修行目标。
