吴筠宗玄先生的道家代表作又有哪些

在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其社会影响深远。许多文人墨客纷纷以诗文表达对外丹的赞美，但随着太宗朝后服丹致死者不断增加，司马承祯和吴筠等人开始批判外丹之弊，并推崇内丹修炼，开创了道教内丹派。吴筠，即贞节先生，以华州华阴为籍，他年轻时便通晓经史，对文辞尤其有研究。他未能通过进士考试，但因高洁的品行，不随俗流。十五岁时，便投身于南阳的倚帝山隐居，与同好共谋道术。在嵩山求学，从体玄先生潘师正处学习上清经法，最终掌握了奥义和法术。

唐玄宗开元年间（713-741年），吴筠离开嵩山南游金陵，访道于茅山后隐居其中，又东游天台山，在剡地与越中名士交往著诗歌，被誉为“躁东南”。玄宗闻其名遣使征召，他到长安后在大同殿见面，与玄宗论道颇得君心，被授翰林待诏。

当朝会之际，与文武官员并列就座，他的言论虽多针砭时事，有过激之词，却也显示出忠心。天宝年间，当李林甫、杨国忠辅政期间朝局混乱，吴筠预言国家将来必有大乱，上奏请求返归嵩山，但未被允许，只得另建岳观内道院让他传道。

安禄山、史思明叛乱前夕，再次上奏请求回茅山，此次获准。他回到茅山不久，大乱发生玄宗逃蜀，而江淮盗起，因此他又东游会稽，在天台剡中逍遥生活，与李白、孔巢父等交往，以诗相酬和。在这荒乱年代，他们所处环境较为宁静。

唐代宗大历十三年（778年），吴筠在越中去世，其友邰冀元等商议谥号为“宗玄先生”。一生擅长文辞勤于著述，其主要著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》以及其他几卷今传世。此外，他对内丹仙道思想进行阐发，并形成独特实践经验，这是他的内丹思想，也是神仙修炼的一种重要途径。

首先，“守静去躁”是他的核心理念。他认为人靠精气神，要守静去躁，以避免役气导致夭折。这源自《龟甲经》的“我命在我不在天”，即知元气的人不会夭折，因为人们与自然各分一气，而自然长存。但人们却多因役气而早夭，这就是因为情欲引起的躁动。如果能够恬淡无为，不悲不乐，就能使元气畅和，从而通向成仙之路。而持久以恒，将起动的躁欲制止于萌芽状态，便能达到泰然忘情超然物外境界，从而实现长生久视。

其次，“神仙可学”，这是他对于这个问题孜孜探究的一个结论。他认为自古以来人们对此问题犹如迷雾难解，而他则认为神仙之道比儒家、墨家更高贵，更有益于王侯祖辈子孙。而且他指出成仙并不单一，有的人自然成仙，有的人需经过学习也有的人则始终无法成功。这三种情况都存在，所以不能用一种来概括全部，使得大家对这一问题有了更加全面理解。