是不是宗玄先生才真正地体现了道家思想的代表人物呢吴筠
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其理论被文人墨客广泛讨论和赞颂。然而，随着太宗一朝的出现，服用外丹致死者不断增加。面对这种情况，司马承祯和吴筠等人推崇内丹修炼，将批判外丹的弊端作为开创道教内丹派先河的一部分。
其中，吴筠以贞节为字，是华州华阴（今陕西）人，他年少便博览经史尤精于文辞。在进士考试未果后，因不愿随波逐流而隐居南阳的倚帝山，并最终入嵩山学道，与体玄先生潘师正学习上清经法。
唐玄宗开元年间，当吴筠离开嵩山到金陵访道并隐居茅山后，他东游天台山，对沧海深情所致，在剡地与越中名士交往甚密，以诗酒相酬和。他著有《玄纲论》、《神仙可学论》等多部著作，其中包含了他对于内丹修炼及其实践经验的阐述，这些思想成为了神仙道教思想的一个重要组成部分。
其主要观点包括“守静去躁”，即通过控制情欲、避免过度劳累来保持身体健康；“恬淡无为”、“不悲不乐”，使元气得以畅通；以及持之以恒，以达到超然物外的境界，最终实现长生久视。
此外，他还主张“神仙可学”，认为自古以来人们对此问题一直孜孜探求，但未能得到正确答案。他指出成仙的情况有三种：自然禀赋、通过学习功夫，以及勤奋但荒废。此观点强调了个人努力与天生的特异之气都可能导致成仙，而不是简单归结为一种情况。
