唐代玄派代表任真子李荣探寻道教创立者之谜藏于古籍中的秘密物品中
李荣，唐代道教重玄派的代表人物之一，他的籍贯有几条材料可以佐证。首先，他自己自称为蜀人：“荣在蜀日，已闻师名”；“道门英秀，蜀郡李荣”。其次，有一则佛徒斥他为“区区蜀地老，窃号道门英”。再者，《绵阳县志》卷七引旧志说：唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗。该诗收入《全唐诗》卷八百八十二，作者为薛曜，题名《登绵州富乐山别李道士策》。看来二者各有笔误，这些都表明李荣当为绵州巴西人。
关于他的生平，由于史料少而零散，我们只能知道他受到唐高宗的征召，大约就在此时，在蜀中与他有过从的著名诗人卢照邻曾以诗相赠： “锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠壁清江濆。圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝 贶幽难识，空歌迥易分。风摇十州影，日乱九江文。”④赞 扬李荣的道术与文采。
进京以后，他活动于长安和洛阳两地，与佛教论辩成为“老宗魁首”。显庆三年（658）四月，他被敕召入内论义，与大慈恩寺僧慧立争辩。在总章（668～670）年间，他还住在东明观，在长安颇有声 名，但后来的下落不详。他喜爱与骚人墨客交游，以诙谐好辩，并且对待佛教持批判态度，对其三论宗思想产生了深刻影响。
除了注释《西升经》，他的主要著作是《老子注》，杜光庭、宋高似孙等都记载了这部作品。这部注解对于提升中国古代哲学思想至关重要，也体现了李荣作为重玄派代表人物的地位和影响力。他对《老子》的理解极受三论宗理念影响，使得他的解释更加精细和深刻，为后世留下了一份宝贵的文化遗产。
