是不是宗玄先生的故事中隐藏着吴筠的秘密呢探索道家基本思想和特点让我们一起揭开这段历史的面纱
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说达到顶峰，许多文人墨客纷纷以诗文表达对外丹的赞美。然而，这一时期也逐渐揭示了外丹法术的潜在危害。随着太宗朝后连续出现服用外丹而身亡的情况，司马承祯和吴筠等人决定推广内丹学说，以此来批判并避免外丹法术带来的弊端，从而开创了道教炼养长生内丹派。
吴筠，本名贞节，是华州华阴（今陕西）人。他自少通经史，对文学有独特的造诣，但未能考取进士。他性格高洁，不随波逐流。年轻时便投身于道教，并跟随体玄先生潘师正学习上清经法，最终掌握了深奥的奥秘与法术。
唐玄宗开元年间，当吴筠离开嵩山南游金陵访道之际，他隐居茅山，并东游天台山。在剡地与越中名士交往，他留下了一系列著作，如《玄纲论》、《神仙可学论》等，其中《心目论》、《复淳化论》等更是传世佳话。
当玄宗征召他入京后，二人交流甚深，尤其是在谈及道德与修为方面，他们意见相投。吴筠认为，《道德经》的精要远胜过其他任何文献，而获得仙境并不像人们想象中的那样容易，只需通过长年的修德即可实现。此番言辞不仅赢得了玄宗的尊重，也使他成为朝廷中的一位重要顾问。
然而，在李林甫、杨国忠执政期间，当朝局势日趋混乱之际，吴筠预见到国家将面临大变革，因此多次向玄宗提出返回嵩山，但他的建议未被采纳。这段时间里，他在京城设立了私人的道院，让他作为住持进行传授。此前安禄山、史思明叛乱爆发前夕，他再次请求回到茅山，此事最终得到了许可。在那段动荡岁月中，与诗人李白、孔巢父交往、彼此之间以诗歌相互致敬，使他们生活得更加宁静。
直至唐代宗大历十三年（公元778年），吴筠逝世，其友好邰冀元共同商议为其谥号“宗玄先生”。一生勤于文字功夫，其著作包括《心目论》、《复淳化论》，以及其他多篇作品，现在仍有其全集存世，即《宗元先生文集》三卷。这其中包含了他的内丹思想，以及如何通过守静去躁来达到修行目标，同时阐述神仙是否可学，以及成仙者的不同情况和途径。
