是不是宗玄先生才真正地体现了吴筠的汉朝道家代表人物呢
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，但其副作用逐渐显现。太宗以后，服食外丹而死的人数不断增加。面对这一现实，司马承祯、吴筠等人大力倡导内丹学说，以批驳外丹之弊，为开创道教炼养长生内丹派奠定了基础。
吴筠，即贞节先生，是华州华阴（今陕西）人，因通经史尤精于文辞而闻名。他未能及进士科，但性情高洁，不随流俗。年轻时即志于道教，与同好隐居南阳的倚帝山，从体玄先生潘师正学习上清经法，最终掌握奥义和法术。
唐玄宗开元年间，吴筠离开嵩山南游金陵访道，并隐居茅山。在天台山，他与诗人李白等交往，以诗歌相酬和。在剡地与越中名士常作诗酒之会，其著有《躁东南》诗集，被传于京师。玄宗征召他入翰林待诏，对他的修行表示赞赏。
当朝臣们启奏时，吴筠以沉稳姿态提出忠言，有时候言词过激但出自诚心。此举深得玄宗器重。当李林甫、杨国忠辅政期间朝廷政治日乱时，吴筠预见到天下将乱，上书坚请返归嵩山，但多次未被允许后，又被准许回到茅山。一番再次逃难后，他在越中去世，被谥为“宗玄先生”。
吴筠一生擅长文辞，有《玄纲论》、《神仙可学论》等著作，以及《心目论》、《复淳化论》等。这一切都展现了他独特的内丹思想——守静去躁，让元气畅和，将起动的躁欲制止于萌芽状态，便能达到超然物外境界，最终可达长生久视。
此外，他还主张神仙之道是可学的，不仅如此，还阐述了成仙几种情况，如自然禀赋成仙、通过学习成仙以及勤奋但无成三种情况。他认为不能用一种方式概括全部，这些观点对于未来流派产生了深远影响，使得他的内丹思想成为神仙道教思想的一部分。
