是不是宗玄先生才是吴筠的真实身份呢他这不正是道家传承人物中的佼佼者吗
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其理论被文人墨客广泛讨论和赞颂。然而，随着太宗一朝的出现，服用外丹致死者不断增加。面对这种情况，司马承祯和吴筠等人推崇内丹学说，以批判外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派。
吴筠，即贞节先生，是华州华阴（今陕西）人。他自幼通经史、擅长文辞，但未能进士出身。性情高洁，不随俗，他十五岁即开始修习道教，在嵩山学习，与体玄先生潘师正为师，从上清经法深造。
唐玄宗开元年间（713-741年），吴筠离开嵩山南游金陵访道后隐居茅山，再东游天台山。在剡地与越中名士交往，他以诗酒相聚著称，其诗名震东西京。玄宗闻其大名遣使征召后，他曾在翰林待诏并多次参与朝会，与文武官员齐坐。
天宝年间（742-756年），李林甫、杨国忠辅政期间政治日乱，吴筠预测将有大乱，上奏请求归隐嵩山，但多次未获准许，最终得以另建岳观内道院任住持传道。此前夕安禄山、史思明叛乱前夕，他再次上奏求允回茅山，此时玄宗同意了他返回茅山。此后江淮盗贼横行，而江南则相对较为平静，有许多文人参与他们的活动。
唐代宗大历十三年（778年），吴筠在越中逝世，其邻里共同商议赐谥号“宗玄先生”。他一生擅长文辞勤于著述，如《玄纲论》、《神仙可学论》等作品流传至今。今有《宗元先生文集》三卷传世。
二 内丹仙道思想开创未来流派
在他的实践和阐发中，对道教理论有独特见解。这就是他的内丹思想，也是神仙仙术的重要组成部分。他提出“守静去躁”，认为人的精气神要保持宁静才能达到超然物外的境界。而且，这种守静不仅仅是短暂的心理状态，更是一种持久以恒的心态，要制止躁欲于萌芽状态，以达到泰然忘情的境界自然可达长生久视。他还强调“恬淡无为”、“不悲不乐”，这样才能使元气畅和，这是通往仙界的重要一步。此外，他主张“神仙可学”，指出自古以来人们对此问题孜孜不倦但始终不得其法。他认为，无论是通过自然禀赋成仙还是通过学习功夫成仙，都有一定的可能性，因此不可一概而论。
